在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是
| A．董仲舒《春秋繁露》 | B．顾炎武《日知录》 |
| C．黄宗羲《明夷待访录》 | D．韩非《韩非子》 |
1980年，中共十一届五中全会特作决议:撤销中发（68）152号文件中加给刘少奇同志的罪名和对他的处理决议，恢复刘少奇同志作为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、党和国家的主要领导人之一的名誉。该决议（）
| A．体现了实事求是的思想路线 | B．彻底否定了“文化大革命”的错误 |
| C．表明政治路线拨乱反正的完成 | D．标志组织路线拨乱反正的开始 |
1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是（）
| A．少谈些抽象的主义，多研究具体的问题 |
| B．马克思主义必须与中国具体的实践相结合 |
| C．必须研究马克思主义产生的具体历史条件 |
| D．马克思主义的立场和方法比基本原理更重要 |
梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（）
| A．康梁意识到启发民智的重要 | B．戊戌变法没有借鉴外国经验 |
| C．康梁认为变法不能依靠朝廷 | D．戊戌变法是发自民众的运动 |
钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史实可以佐证这一观点的是（）
| A．太平天国 | B．洋务运动 |
| C．戊戌变法 | D．新文化运动 |
1869年，《教会新报》的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。……男归男医，女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国（）
| A．虽已开放，但人们思想还比较保守 |
| B．西方男女平等观念逐渐深入人心 |
| C．旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 |
| D．人们难以接受西方医学知识 |