某学校历史探究小组在图书馆搜寻资料时找到了以下一组图片，该小组成员为它们确定的主题中，最恰当的是（ ）
| A．民族工业的曲折历程和新的春天 |
| B．“实业救国”道路在近代中国行不通 |
| C．民族工业在近代中国的发展困难重重 |
| D．民族工业是近代中国的主体经济 |
下表所示为唐代明经、进士两科的考试内容，从中可以看出进士科与明经科相比
| 初试 |
二试 |
三试 |
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| 明经 |
选《札记》或《左传》之一及《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条 |
口答诸经大义十条 |
答时务策三道 |
| 进士 |
选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》，每经帖十条 |
作诗、赋、文各一篇 |
作时务策五道 |
（摘编自陈茂同《中国历代选官制度》）
A．更为重视对考生经义记忆和解读能力的考查
B．弱化考生对儒家经书学习的倾向较为明显
C．对考生文学素养和处理时务能力的要求较高
D．成为当时录取考生数量最多的一种考试科目
明朝张瀚称：“善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病，顾低昂轻重之权，在人主操之尔。”这段话反映的经济主张是
| A．农工任其消长 | B．农业依赖百工 |
| C．百工亦为农业 | D．农工比重适当 |
古代民谚“千生意，万买卖，不如翻地块。”这句话反映了
| A．封建社会以农为本 | B．封建经济的特征是自给自足 |
| C．自然经济无需商业 | D．封建统治者“重本抑末” |
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，是本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |
《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括
①分封制②宗法制
③世袭制④等级制
| A．①② | B．②④ | C．①②④ | D．②③④ |