“文艺复兴”被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”！这些杰作与神学宗教画的最大区别在于（ ）
| A．揭露教会腐败与神学的谬误反动 | B．宣传民主共和与主权在民 |
| C．倡导民主革命与反对专制 | D．表现现实生活与真实的人物形象 |
宋太祖时，各府、州公事，必须长官和通判“签议连书，方得下行”，北宋真宗以后通判“佐州郡之治，入则贰政，出则按县”。这一变化说明
| A．中央集权逐渐弱化 | B．监察制度不断完善 |
| C．通判权力有所提升 | D．地方受到严密监控 |
《史记集解》“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”。该材料反映了
| A．皇权至上，皇帝独尊 |
| B．秦以前玉玺为皇帝独有 |
| C．皇权为民，与民共享 |
| D．秦朝时期人们以金玉为印 |
斯大林去世后，苏联先后有多位领导人进行改革，有人评价其中某位领导人“改革的手术刀不是挥向党身上的肿瘤，而是挥向了党的脖子”。这位领导人是（ ）
| A．赫鲁晓夫 | B．勃列日涅夫 |
| C．戈尔巴乔夫 | D．叶利钦 |
有学者指出：“从一定意义上说，赫鲁晓夫既是‘斯大林模式’的掘墓人，但最终还是扮演了守墓人的角色。”主要是指赫鲁晓夫（）
| A．批判了对斯大林的个人崇拜，但不够实事求是 |
| B．改革缺乏正确指导思想 |
| C．改革冲击了“斯大林模式”，但仍未从根本上摆脱“斯大林模式”的束缚 |
| D．坚持“斯大林模式”，不愿进行改革 |
有学者说：“苏联制度的设计用意，在于尽快将一个极落后，开发度极低的国家，早早送上工业化的大道……尽管这个制度极其缺乏效率，极其浪费，但毕竟达到了上述目标。”据此可知该学者（）
| A．赞同列宁的新经济政策 |
| B．客观评价了战时共产主义政策 |
| C．认为“斯大林模式”有合理之处 |
| D．否认赫鲁晓夫改革的必要性 |