卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”上述材料反映的主张是
| A．天赋人权说 | B．社会契约论 | C．主权在民说 | D．三权分立说 |
《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是
| A．维护封建道德 | B．阐述自然本心 |
| C．主张君权神授 | D．规范人际关系 |
中国传统文化中注重个人修养、追求人格完善的美德在春秋战国时形成，宋明时期这一思想进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
| A．“天行健，君子以自强不息” | B．“富贵不能淫，贫贱不能移” |
| C．朱熹倡导：“忠、孝、廉、节” | D．“民为贵，君为轻，社稷次之” |
唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”， “夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”请你判断唐太宗的治国理念体现了古代哪些学派的主张
| A．儒家、法家 | B．法家、道家 |
| C．墨家、儒家 | D．儒家、道家 |
美国历史学家费正清在评论秦朝灭亡时说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝的灭亡体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
| A．“民贵君轻”实行“仁政” | B．“水则载舟，水则覆舟” |
| C．圣人之要，四方来效 | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
一个时代的服饰演变可以看出政治的变革、经济的发展和文化意识的嬗变：西周的“秩序井然”，战国的“清新变革”，唐的“丰满华丽，宋的“理性之美”。能够反映出以上文化审美的历史现象分别是
| A．宗法制 “百家争鸣”、民主政治、理学盛行 |
| B．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用” |
| C．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
| D．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |