胡适在《留学日记》中说：“使戊戌政变不致推翻，行二十年新政，或已致中国于富强矣。”据此推断该日记应写于
| A．维新运动时期 | B．辛亥革命时期 | C．新文化运动时期 | D．国共合作时期 |
古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权(行政权)的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是()
| A．都促进了行政效率的提高 |
| B．都以分权进而限君权为目的 |
| C．都体现了权力制约和平衡 |
| D．都不同程度为后世所借鉴 |
纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家
| A．使哲学成为真正研究“人”的学问 |
| B．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| C．率先倡导打破对罗马教会的迷信 |
| D．主张建立人类自由和平等的理想社会 |
“再没有什么是神圣的了，上帝自己也受到了审查，甚至连《圣经》也被……”这种情况应指
| A．中世纪时的欧洲 | B．启蒙运动时的法国 |
| C．文艺复兴时期的意大利 | D．宗教改革时的德国 |
“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。该材料所反映的历史事件:
| A．旨在冲破封建专制制度的束缚 |
| B．构筑了未来社会的美好蓝图 |
| C．使人开始摆脱基督教神学统治 |
| D．使人获得灵魂自救的自主权 |
瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是
| A．慈运理是民族英雄 | B．人文主义逐渐深入人心 |
| C．宗教改革取得初步成果 | D．启蒙运动冲击传统教权 |