瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是
| A．慈运理是民族英雄 | B．人文主义逐渐深入人心 |
| C．宗教改革取得初步成果 | D．启蒙运动冲击传统教权 |
陈独秀在《新青年》第五卷中谈及中西文化时说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样”，“好像水火冰炭，断断不能相容”。对此观点认识不正确的是( )
| A．正确评价了传统文化的历史作用 |
| B．提倡民主、科学，反对专制、愚昧 |
| C．承认文化的时代性和社会差异性 |
| D．儒家文化传统已不适应现代社会 |
陈独秀说：“孔子不言神怪，是近于科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立礼教的孔子尊为万世师表。” 上述引文旨在( )
| A．强调科学与民主是人类社会进步之动力 |
| B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度 |
| C．反对把孔子与民主和科学完全对立起来 |
| D．说明孔子之道是反民主的封建伦理纲常 |
《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是( )
| A．改造中国的迫切要求 | B．世界历史发展的潮流 |
| C．西方兴起的历史经验 | D．倡导文学革命的需要 |
清代规定：“不得官于其乡五百里以内”（官员任职必须远离家乡五百里以外）。这一规定的直接目的是( )
| A．强化君主专制 | B．防止吏治腐败 |
| C．杜绝地方割据 | D．加强中央集权 |
《明史·职官志》载，自景泰后“六部承奉旨意，靡所不领。阁权益重……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上”。六部由原来的政府最高职能部门，而沦为内阁属曹。这一变化反映了
| A．中国古代君主专制的不断加强 | B．六部职能的衰退 |
| C．内阁成为最高权力机关 | D．宰相权力的反弹 |