西晋杜育的《荈赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是( )
A．文学作品不具有史料价值，不 能以此确定茶的起源 |
| B．文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代 |
| C．唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代 |
| D．传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期 |
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）
| A．小说的兴起冲击了社会等级观念 |
| B．社会群体认同推动世俗文化发展 |
| C．小说成为一种新的宗教传播载体 |
| D．世俗文化整合了社会的价值观念 |
从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是（）
①科举制度的实行②城市商业的繁荣
③印刷技术的应用④中外交流的扩大
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是（）
| A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说 |
| B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据 |
| C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳 |
| D．马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张 |
马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号。对此理解正确的是（）
①宣扬信仰上的个人主义
②强调了人信仰中的上帝主权
③强调上帝面前人人平等
④高扬了神权，也高扬了人权
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是（）
| A．力图理性地认识人和世界 |
| B．从自然现象探寻世界本原 |
| C．理念世界才是真实永恒的 |
| D．重视人的作用而忽视道德 |