宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
马克思主义产生后，在不同时期，不同国家发生了不同的变化，下列有关这些变化的说法，不正确的是（）
| A．列宁主义是帝国主义时代的马克思主义，为俄国无产阶级革命奠定了思想基础。 |
| B．毛泽东思想的形成，为中国新民主主义革命指明了方向，使中国革命获得成功。 |
| C．邓小平理论是当代中国的马克思主义，是中国的社会主义革命和建设的行动指南。 |
| D．戈尔巴乔夫提出的“人道的、民主的社会主义”是对马克思主义的全面否定 |
胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道：“不过二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为，但二十年前骂康有为太新，今日骂康有为太旧。”出现这种情况的主要原因是康有为（）
| A．托古改制，实行君主立宪 | B．学习西方，全盘西化 |
| C．变革制度，实行民主共和 | D．救亡图存，发展资本主义 |
20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了（）
| A．洋务运动的影响 | B．维新运动的影响 |
| C．抗日战争的影响 | D．新文化运动的影响 |
中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求建立民主政治；从思想文化来说，是主张民主与科学。从这一观点出发，下列言论所反映的历史事件推动了中国近代化的有（）
①“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器……”
②“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必打乱……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？”
③“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。”
④“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也。”
| A．①②④ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②③④ |
“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法（）
| A．阻止了民族危机的继续加深 | B．改革了封建君主专制体制 |
| C．在社会上起了思想启蒙作用 | D．动摇了儒家思想正统地位 |