思想是地球上最关丽的花朵。一个拥有伟大思想的比族，才能拥有不断前进的动力。
阅读下列材料并回答问题。
材料一：只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。
——斯塔丈里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，运用近代中国的历史史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因。
材料二：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”
（2）20世
纪初，孙中山顺应“世界潮流”提出的思想对中国政治民主化方面做出了哪些贡献?孙中山1924年的民族主义相对于1905年而言，增加了什么新内容?
材料三：全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之巅远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝目；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽尔《星星之火，可以燎原》
（3
）材料三山现的历史背景是什
么?在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？
（4）综合材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。
阅读材料，回答问题。
材料一明代嘉靖、万历之际，商业发展迅速，书籍日益普及，人口不断增长，进入举业的读书人增加很多，但科举名额却未见相应增加。应试者日增，而举业出路有限，为谋生计，大批读书人只能弃儒而商，进入正在迅速发展商业领域。但早年的教育使其思想和行为方式都深受儒学的影响，这就使其理所当然地成为“儒贾”或“儒商”。
——周生春 杨缨《历史上的儒商与儒商精神》
材料二江南重商思潮带来了士商关系的嬗变，儒而贾，贾而儒，儒贾相通，士商合流的社会趋势，江南儒商们在此过程中脱颖而出， 但他们不像一般商人那样奋勇趋利，仅以营利为生活的唯一目的，而常常在经商之余博览群籍，诗文作赋，交往文人雅士; 建造园林，创建戏班，丰富自己的休闲娱乐生活; 富而思教，兴办书院，关注子孙后代的教育。
——孙其芬《明清时期江南儒商及其诗性文化艺术活动》
材料三（儒商）招养食客，资助文人，校雠书籍，从而在淮、扬、苏、杭一带形成“郁郁乎文哉”的文化气氛……然固不能谓其于兹学之发达无助力，与南欧巨室豪贾之于文艺复兴若合符契也。
——梁启超《清代学术概论》
请回答：
（1）据材料一，指出明代儒商兴起的社会原因。结合所学知识，指出儒商群体推动商品经济发展的表现。
（2）据材料二、三，概括江南儒商的特点。
（3）据材料三，概括指出梁启超对儒商作用的认识。结合所学，指出儒商活跃对经济思想的深刻影响。
【中外历史人物评说】
材料一夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。民权之说，无一益而有百害……使一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。
——张之洞《劝学篇》（1898年）
材料二张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也。中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。”（欧洲议会制度常例，下议院为平民院，上议院为贵族院。）
——张之洞致两江总督刘坤一等人的信（1901年）
（1）根据材料并结合所学，评价张之洞政治主张的变化。
（2）分析这一变化的时代背景
【20世纪的战争与和平】
材料一西方地缘政治学首先诞生在德国。1795年，德国哲学家康德在他的《论永久和平》一书中提出一种世界政府的设想。康德认为，欧洲的联合将是世界联合的第一步。地理学家弗雷德里克•拉采尔被认为是现代政治地理学的创建人。他强调“地理法则”，规定了空间和位置对国家的影响，认为国家是一个空间性的有机体。人及国家的活动、特性、命运都是位置、大小、高度、边界和空间的产物。并认为，人需要有大的空间以及有效地利用大空间的能力，这将是20世纪国际政治宣言。
——摘编自叶自成：《地缘战略与中国外交》
材料二东海问题始于上世纪60年代末，东海海床发现大量的油气资源，该海域的能源开发逐渐成为有关方面关注的焦点。……中日东海之争不仅意味着能源的争夺，背后隐藏着日本……。日本幻想能通过东海划界，一并将钓鱼岛占为己有，这显然比区区几个油田的利益大得多。
——摘编自郑苒《从地缘政治角度看中日东海之争》
（1）依据材料一，从地缘政治学的角度分析近代日本发动两次侵华战争的共同原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出当今日本挑起东海之争的意图。针对日本的挑衅，你认为中国政府应该坚持哪些原则？
【近代社会的民主思想与实践】
材料一使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二为委员者，将出其所学，以济民之困而养民之和。凡军国大政，其权虽决于君上，而度支转饷，其权实操诸庶民。是君民相维，上下一德，皆此例为之。
矧[shěn况且]其[西方]无处不设日报馆，无人不观日报，中外之事，老少咸知。我学校尚未振兴，日报仅有数处，公举议员之法殆未可施诸今日也。
盖议院为集众是，以求一当之地，非聚群嚣以成一哄之场。必民皆智慧，而后所举之员乃贤。议员贤，而后议论措置乃得有真是非。否则，徒滋乱萌。
……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，使四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。
——郑观应《盛世危言》
（1）根据材料一、二，简要概括黄宗羲、郑观应认为影响社会政治的因素各有哪些？
（2）两人的政治主张在本质上是否有一致之处？根据材料并结合所学说明理由。
【历史上重大改革回眸】
材料（唐）《循资格》继承北魏《停年格》的思路，把官资、停替年限和选数结合起来考虑，所奉行的原则是 “凡官罢满，以若干选而集，各有差等，卑官多选，高官少选，贤愚一贯，必合乎格者乃得铨授。自下升上，限年摄级，不得逾越”。从根本上讲，它带来的铨选规范，是以牺牲“选贤任能”原则为代价换取的。……两宋时期，循资原则极大地膨胀起来，进而形成了无处不在而又具有赵宋特色的资格之法。
——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》
（1）结合材料和所学知识，概括唐宋时期资格之法施行的背景。
（2）结合材料和所学知识，分析资格之法对中国古代官僚选任的影响。