【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：
材料一 常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》
材料二 （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。
——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》
材料三 康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。
——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书
》
材料四 不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸
民权也。”——粱启超《饮冰室合集·文集》
材料五 “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”
——严复《原强》和《天演论》
请回答：
（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处?
（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现?
（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。
阅读下列材料：
材料一中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为证，虽朝运汽轮，多弛铁路，无害为对人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
材料二西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们同在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《杂志罪案之答辩书》
材料三毛泽东最伟大的历史功绩，是把马克思列宁主义基本原理同中国革命和建设具体实际结合起来，领导党和人民找到了一条新民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，结束了中国半殖民地半封建社会的历史，建立了中华人民共和国，确立了社会主义制度。……
——江泽民
材料四在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举邓小平理论的伟大旗帜，用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作。这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。
——胡锦涛
请回答：
（1）材料一中的“西学”指什么？ 该派别对西学的态度是什么？ 由市如何实践其思想主张的？
（2）在中国，陈独秀等先进的中国人以德、赛两先生为口号开展的运动，产生了怎样的进步影响？
（3）毛泽东找到了一条怎样的“新民主主义革命的正确道路”？
（4）结合所学知识，概述毛泽东思想和邓小平理论的共同点。
阅读下列材料：
材料一申国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种扣谐的关系，互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社套是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之问的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料二智者学派认为，正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决予个人的尺度，世间没有客观的评判标准和永恒的真理。
苏格拉底则认为，放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢行为。
材料三我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能、同样的效果、同样的德性。我们人类向来是天生一律平等的，只有德性才是区分人类的标准。
一一薄伽丘《十日谈》
材料四人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
一一卢梭
材料五 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”．不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。
一一高九江《启蒙运动下的欧洲文明》
请回答：
(1)根据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点。
(2)结合材料二，分析古希腊思想家是如何体现人文精神的?
(3)结合材料三，分析薄伽丘的人文主义思想主张是什么?
(4)概述材料四中人文主义思想的主要内容。
(5)启蒙运动时期的人文主义比文艺复兴时期有了什么显著的发展，?
阅读下列材料：
材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成了官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
一一黄仁字《中国大历史》
材料二韩国不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常工作中进行潜移默化的隐性教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力……至今，儒教在韩国社会中仍然占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极作用。
一一王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
(1)依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。)结合所学历史知识，说明儒家思想在中国封建社会中的地位。
(2)据材料二分析，韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容? 对本国产生了怎样的影响?
(3)近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国等世界许多国家开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。结合儒家思想特点和当前的国际形势，分析“孔子学院"为什么能在许多国家开办?
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”这段话出自中国现代小说的奠基之作。要阅读全文，你需要查阅
| A．《我之节烈观》 | B．《狂人日记》 | C．《文学革命论》 | D．《吃人的礼教》 |
1916年，云南学子段誉到北京求学，北京的云南同乡极力向他推荐一本当时广受欢迎的杂志。详细阅读后，段誉“如清夜闻钟，如当头一棒”。结合所学知识判断，这本杂志应是
| A．《民报》 | B．《新民丛报》 | C．《新青年》 | D．《湘江评论》 |