阅读下列材料：
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？
（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革
主张有何异同？
阅读下列材料
材料一（16世纪的资产阶级历史学家）认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获‘再生’与‘复兴’，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名称没有把这个时代充分地表达出来。
---《马克思恩格斯选集》
材料二 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。”“中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事”。
---张之洞《劝学篇》
材料三 它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”
――陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》
材料四康有为揭橥孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
--－《孔子研究》
材料五 “要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
---《新青年》
请回答:
（1）据材料一指出文艺复兴的代表人物对传统文化的态度及原因。
（2）据材料二说明洋务派对传统文化与西学关系的认识，并据材料三说明其认识的局限性。
（3）据材料三分析康有为为什么要利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说？
（4）据材料四说明新文化运动对传统文化与外来文化的态度及其原因。
（5）你认为在建设现代和谐社会中，对传统文化与外来文化应持何种态度？
阅读下列材料：
人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。
材料三：全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
请回答：
（1）材料一图中历史人物为实现自己的思想主张，有何实践活动？对中国社会发展产生的积极影响是什么？
（2）依据材料二图1、图2和所学知识分析，20世纪初孙中山三民主义理论的提出和发展分别对中国革命运动的发展有什么历史作用?(2分)
（3）材料三出现的历史背景是什么?(1分)在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论?(2分)
（4）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？(1分)十年后，邓小平“南方谈话”针对哪两个根本问题进行了理论的发展?(2分)
（5）综合上述材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。(1分)
阅读下列材料：
材料一第二次鸦片战争后，与传统的封建统治思想相比，曾国藩的思想出现了具有新内容的变化，在伦理政治观念上由原来对内维护三纲五常、对外保持天朝至尊，转变为对内维护三纲五常、对外讲究“忠信笃敬”、“守定和约”。同时，他更重视引进西方技术的活动，认为是“救时之第一要务”“今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。”
——王少普《曾国藩洋务思想的形成、性质和作用》
材料二“近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间，算是画出一个新时期来。”
—— 梁启超1922年《五十年中国进化概论》
材料三 1918年，李大钊发表《法俄革命之比较观》，赞誉俄国革命为“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且预言20世纪的文明将以俄国革命为契机而发生巨变。
请回答：
⑴据材料一，概括曾国藩基本思想主张的显著特点。
⑵梁启超归纳的第二期有何史实依据？“新时期”又指什么？
⑶据材料二、三，结合所学知识，与洋务派、维新派、革命派相比，在学习西方文化的过程中，知识界关注的重点发生了怎样的变化？变化的原因有哪些？
⑷综合上述材料，从近代中国思想解放历程中，你能得到哪些启示？
阅读下列材料，回答问题：
材料一
中国古代与世界其他国家的科技发明的统计：
| 年代 |
科技发明（件） |
中国科技发明 |
世界其他国家科技发明 |
||
| 件数 |
百分比 |
件数 |
百分比 |
||
| 公元1-- 400年 |
45 |
28 |
62% |
17 |
38% |
| 公元401--1000年 |
45 |
32 |
71% |
13 |
29% |
| 公元1001--1500年 |
67 |
38 |
57% |
57 |
43% |
材料二农业的产生，为人类文明的进步奠定了坚实基出。我国是世界农业起源地之一。
古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国传统农业经济的一个基本特征。
材料三马克思说：“……社会劳动生产力，首先是科学的力量。”
请回答：
（1）根据材料一，指出中国古代的科技成就在世界科技史上的地位。并结合材料二和所学知识分析其原因。
（2）根据材料三，说明世界近代以社会生产力的三次变革所开辟的历史时代
（3）结合材料和所学知识，分析科技发展对人类社会产生的影响。
在中国近代史上，国共两党关系的演变体现了“合则两利，分则两伤”。据此回答以下问题：
（1）国共两党第一次合作正式实现和最终破裂的标志性事件各是什么？
（2）国共十年对峙时期，中共于1927年为反抗国民党反动派进行武装斗争的史实有哪些？在严重的民族危机面前，中共是如何推动国共合作的？
（3）国共两党第二次合作取得的最重大的成果是什么？
（4）抗战结束后至新中国成立，国民党两次向中共发出和谈之邀，企图以“假和平”换取部署内战的时间。这两次和谈各是什么？此期间，中共领导的人民解放军进行的战略决战包括哪些战役？