钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。这也是中国传统政治上的大毛病。”以下各项表述中，最能体现钱穆这一观点的是
| A．汉武帝颁布“推恩令”，解决王国问题 | B．隋唐时期实行科举制度 |
| C．宋太祖制钱谷，消除地方割据的物质基础 | D．清朝雍正时期军机处的设置 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 | C．梭伦 | D．彼特拉克 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是
| A．人的主观感受的重要性 | B．以人为中心的世界观 |
| C．知行合一的认识论 | D．人的 客观存在的重要性 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是
| A．“人文主义”，“民贵君轻” |
| B．“因信称义”，“天人感应” |
| C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” |
| D．“因信称义”，“致良知” |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充
的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
下列言论有悖于民本思想的是
| A．“因民之利而利之” |
| B．“兼相爱，交相利” |
| C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” |
| D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” |