阅读下列材料，回答问题：
材料一 1851年伦敦举办第一届世界工业产品博览会。在博览会期间，最受参观者瞩目的展品是蒸汽机、水力印刷机、纺织机械等技术型产品。
材料二 1854~18
56年间，英国进出口贸易中，三种类型商品所占份额图。
材料三 为了纪念独立100周年，1876年美国在费城举办了世界博览会，博览会会址建立了一个火车站，并建有通往各地的有轨电车线，突出交通设施建设成果。1904年在美国圣路易斯举办世博会，向观众介绍了飞机和无线电。
材料四 1851年，伦敦世博会上，上海英商“宝顺洋行”买办徐荣村携自己经营的“荣记湖丝”参加了伦敦世博会，获金银大奖。1904年美国圣路易斯举办的世博会上，中国馆的展品是中国传统的农产品、手工业品和工艺品，汇聚了各种各样富有中华特色的游艺戏院、一间佛殿、一间茶室、一个东方美食园。
（1）材料一和材料三中，世博会展品的变化说明了什么？
（2）材料二反映了什么历史现象，试分析出现材料二这一现象的原因。
（3）依据上述材料并结合所学知识，分析中国参加世博会的展品与西方资本主义国家参加的展品有何不同，并说明其原因。
阅读材料回答问题：戊戌变法后，康有为“八年于外，列国周游……熟考中外之故，明辩欧华之风，鉴观得失之由，讲求变革之事”。录得其心得如下：
材料一吾昔视欧美过高，以为可渐至大同，而今按之，则升平尚未至也……若吾中国，自黄帝时即已征服万国而统一之，泱泱大陆，比于全欧，假令立民主乎……中国反不能强，不能安，而为人所弱，或分乱成多国久矣……巴科说：“各国各自有教化、风俗、历史，万无以他国之政化可骤移用之理。我英国之政，是自然积化，非仿效而来，亦非可仿效而得。病症不同，不能用一方。”
材料二凡万国政俗之初更，志士学人阅历必浅，既寡书传，又未亲游，但愤于积弊，耻于国弱，发愤太过，张脉怒兴，故未及深思，轻为举发。故皆欲先行破坏而后徐图建设之功……忧虑强邻四逼，不能容我从图治也……破坏甚易，建设甚难，大火随风不知所底，其不至亡国者幸耳。——以上摘自《康有为遗稿》
材料三欧美新世界，固非一人之功，然瓦特之力，实可谓八九分也。……今为物质之世界，精于物质者强。电尤物质之至精新者，精于电者尤强。科学实为救国之第一事，宁百事不办，此必不可缺者也……方今新世界之争胜，非以其哲学也，以其物质也。物质大胜者强，物质不讲者弱，故我国之专门工学尤要矣。
材料四物质学者在理财，理财之本，又在官制，官制之本，在人民自治……此为今日救中国第一政。
（1）根据材料一、二，概括康有为认为戊戌变法失败的原因。
（2）根据材料三、四，概括指出康有为反思后提出了哪些救国的新主张？
阅读材料回答问题。
材料一 帝（孝文帝）曰：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”——摘自《北史·咸阳王禧传》
材料二马丁·路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。它使基督教新教徒团结在马丁•路德翻译的《圣经》的周围，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一语言，增进了民族的认同感和同一感……。——宋志轶《德意志文化教育的精神》
（1）结合材料一和所学知识，简述孝文帝实行语言改革的时代背景，分析其改革策略上的特点。
（2）结合马丁·路德的思想主张，分析他翻译德文《圣经》的原因。结合材料二和所学知识，比较孝文帝和马丁·路德在语言方面所做的努力产生的相似作用。
材料一：王安石上书：“理财以农事为急，农以去其疾苦，抑兼并，便趣农为急，此臣所以汲汲于差役之法也”。“免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。”——摘引自《临川先生文集》
材料二：他们中间的大多数和最坚强的人，却开始团结起来，互相激励，不要在这些富人面前屈服，要选出一个可靠的人作为他们的领袖……在这个时候雅典人把目光都盯在梭伦身上。他们认为，他是唯一和当时罪恶最无涉的人物；他既未曾插手于富人们的不义，也没有连累在穷人们困苦之中。因此，他们请他挺身而出，结束当前的纷争
——摘自《希腊罗马名人传·梭伦传》
（1）材料一中，王安石提出“免役之法”的目的是什么？结合材料和所学知识分析该项法令产生的影响。
（2）梭伦与王安石面对的社会问题有何相似性？他们解决问题的思想方法有何不同？由此产生了怎样的不同效果？
民本思想在中国历史上影响深远。阅读下列材料，回答问题
材料一：商王盘庚说：“重我民，无尽刘。”（注：所谓“刘”，《尔雅释诂》：“杀也。”即指宰割之意。）
商朝最后一位帝王纣王曾说：“呜呼！我生不有命在天？”
材料二：《贞观政要》记载：“国以民为本，人以食为命……今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。”
材料三：在灾荒年间，解决民生问题尤其重要。《梦溪笔谈》记载：“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣（指饿死的人）枕路。是时范文正（范仲淹）领浙西发粟及募民存饷（粮食）……又召诸佛寺主首，谕之日：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”
材料四：“为天下之大害者，君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者,为天下也。”“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”
材料五：关注民生，是近代民本思想的核心。对于民生主义，孙中山解释说：“比方地主有地价值一千元，可定价一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生皆大有益。少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。不是夺富人之田为己有，而是由国家统一核定地价。为资本主义发展开辟道路”
——摘自《中国国民党史稿》
（1）根据材料一，说明在治国思想方面，盘庚和商纣王的差异是什么？两人统治的最终结果说明了什么问题？
（2）根据材料二回答唐太宗的主要措施及各自目的？（答题不得照抄原文）
（3）结合材料回答范仲淹救灾措施
（4）明末清初，民本思想有了新的发展。结合材料与所学知识回答黄宗羲在政治和经济上的主张，说明此时民本思想发展的主要原因。
（5）根据材料五，归纳孙中山民生主义所要达到的目的。并谈谈你对孙中山民生主义的看法。
一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神。中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。两千多年来，中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。结合以下材料和所学知识回答下列问题：
材料一：2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
材料二：中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像
（1）联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？概述孔子的主要思想观点。这些观点在当时为什么不受统治者的重视？
（2）材料二的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时期儒家思想出现了哪些变化？
（3）近代以来直至19世纪末，儒家思想的正统地位逐步动摇。简要分析其原因。
（4）综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？