下图是20世纪初重庆商务总会的一副楹联，它体现了近代工商业者的
| A．重义轻利思想 |
| B．维新图强思想 |
| C．实业救国思想 |
| D．中庸自保思想 |
清朝的《世宗实录》记载：雍正帝多次批示，凡是地方旱涝灾害都是人事造成的，或者朝廷政务上有过失，或者总督巡抚大人们渎职，或者太守知县不称职，又或者一个地区之中人心奸诈虚伪，风俗不够厚道。这些情况足以冒犯天和，而招致灾殃。这一记载（）
| A．沿袭商周以来的敬天法祖习惯 |
| B．体现古代对天、地的敬畏 |
| C．为了减少灾害的发生次数 |
| D．体现了天人感应的思想 |
据婺源《三田李氏宗谱·环田明处士松峰李公行状》（万历刊本）记载：徽州人认为业儒入仕固然可以“拾朱紫以显父母”，光耀门庭，而经商创业以养父母、“垂袷后昆”，亦能“大振其家声”。材料主要说明（）
| A．徽州人认为儒、贾在追求目标上是相通的 |
| B．重农抑商 |
| C．明朝万历年间商帮开始形成 |
| D．徽州人知道从商能获取巨额的财富 |
钱穆在《中国历史研究法》中写道：我常听人说，中国自秦以来两千年的政体是一个君主专制黑暗的政体。这明明是一句历史的叙述，但却绝不是历史的真相。中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不能说是君主专制。就政府组织政权分配的大体上说，只有明太祖废止宰相以下最近明、清两代六百年，似乎迹近君主专制，但尚绝对说不上黑暗。人才的选拔，官吏的升降，刑罚的判决，赋税的征收，依然都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体，岂可断言其是君主专制？钱穆意在说明 （）
| A．研究历史要尊重历史真相 |
| B．中国自秦以来两千年的政体是一个君主专制黑暗的政体 |
| C．中国自秦以下两千年是一个君主一统的政府，不能说是君主专制黑暗的政体。 |
| D．历史研究要区分历史的叙述和历史的真相 |
美国学者杰里•本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对此解读正确的是（）
| A．西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关 |
| B．在相对论基础上产生的全球史观比文明史观科学合理 |
| C．研究西方史学必须精通西方自然科学理论 |
| D．文明史观与全球史观都是当前研究世界历史的主要方法 |
上世纪80年代撒切尔夫人上台后，她首先让大批公务员下岗或转入竞争机制，然后掀起私有化浪潮，英国石油公司、英国电信公司、天然气公司等国有企业统统被卖给私人，还大力推动货币主义，下列对撒切尔夫人政策分析正确的是（）
| A．其推行货币主义旨在扩大货币供应量 |
| B．说明国家垄断资本主义政策已过时 |
| C．撒切尔政府强化了对经济的全面控制 |
| D．是英国政府应对“滞涨”的重要措施 |