《资政新篇》中说：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”下列对这段材料的解读，不正确的是
| A．洪仁玕已初步认识到西方科学技术和制度的先进性 |
| B．洪仁玕主张中外自由通商，但不准深入内地 |
| C．洪仁玕允许传教士到内地传教，但不准干涉中国内政 |
| D．洪仁玕主张在中国采用资本主义政治制度 |
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅
| A．《春秋》（鲁国史书） | B．《尚书》（我国最早的散文总集） |
| C．《论语》 | D．《道德经》 |
“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼．二曰六乐，三曰五射，四曰五御（驭），五曰六书，六曰九数。”这一思想主张出自
| A．道家 | B．儒家 | C．法家 | D．墨家 |
《齐民要术序》中载：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，厥而不录。”材料表明，贾思勰对古代重农抑商政策的态度是
| A．反对 | B．赞同 | C．听其自然 | D．主张适当改变 |
“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
就证明“至迟到春秋末期，我国已经开始用牛耕地”而言。下列论据中说服力最小的是
| A．考古发现的春秋时期反映牛耕的文物 |
| B．成书于战国时期的《山海经》中关于“叔均（传说中人物）是始作牛耕”的记载 |
| C．战国初期的典籍中关于春秋时期“宗庙之牺（祭祀用的牛）为畎亩之勤”的记载 |
| D．春秋时期的典籍中出现的“牛”与“耕”结合在一起的人的名字 |