下图反映的是11世纪著名的“卡诺莎之辱”。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
侯乘机反叛。1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪
衣，立在城堡门口三昼夜，才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”，又称“卡诺莎晋见”。这件事集中说明当时
①国王权力受教皇制约 ②新教与旧教斗争激烈
③德意
志并未实现高度的中央集权 ④教皇是最高的世俗统治者
A．①② |
B．②③ | C．①③ | D．②④ |
哈佛大学终身教授、著名汉学家费正清（1907—1991年）先生在其生前最后一本书《中国新史》第四章“中国最伟大的时代：北宋与南宋”中如此评价宋朝：“宋代是伟大的创造时代，使中国人在工技发明、物质生产、政治哲学、政府、士人文化等方面领先全世界。……与欧洲相比，十一世纪的中国是先驱，在多数文明层面上远远超前。”下列史实能够支撑该观点的是
①指南针、火药和造纸术取得重大进步②以理为核心的新儒学形成
③文人书法尽显“尚意”旨趣④风俗画成为当时画坛最大的亮点
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指
| A．摧毁蒙昧和专制主义 | B．建设工业文明国家 |
| C．弘扬理性和科学思想 | D．创立民主法治社会 |
“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是
| A．肯定人和人性 | B．否定教皇权威 |
| C．反对君主专制 | D．提倡因信称义 |
明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指
| A．彻底结束了儒家思想的统治地位 | B．民主启蒙思想被大多数人所接受 |
| C．开始出现批判封建君主专制的思想 | D．引发了大规模的社会政治运动 |
下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是
| A．“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有” |
| B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” |
| C．“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也” |
| D．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役” |