他原是德国天主教僧侣，1517年，贴出的《九十五条论纲》拉开了声势浩大的宗教改革运动的序幕。但是德国萨克森的一位大主教曾问他：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”他会对这位大主教说
| A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救 |
| B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变 |
| C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 |
| D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
下列论述的基本观点属于近代维新派的是
| A．“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也。” |
| B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺。” |
| C．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡。” |
| D．“君权与民权合者情意通，议法与行政分则事易就，二者斯强也。” |
克里木战争失败后，俄国的社会矛盾日益激化，矛盾的焦点集中于
| A．经济的落后 | B．军事的落后 | C．农奴制的落后 | D．文化的专制 |
北魏推行均田制的效果是
①抑制了土地兼并
②国家征收赋税和征发徭役得到一定保证
③北方经济有了明显的恢复和发展
④许多农户成为国家直接掌握的编户
| A．②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
《史记·商君列传》中这样描写商鞅变法之后秦国的情况：“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”这种现象的出现对秦国社会发展的积极意义在于
| A．有利于推行土地的私有化以调动劳动者的积极性 |
| B．有利于实行连坐法以加强政府对人民的控制 |
| C．有利于增加户口总数以提高政府的赋税收入 |
| D．有利于刺激兵士斗志以增强军队的战斗力 |
列宁说：“如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那么就必然会承认这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变道路上的一步。这不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。”这表明农奴制改革
| A．为资本主义发展扫清了障碍 | B．确立了资产阶级代议制 |
| C．促进了俄国的近代化 | D．阻止了革命在俄国的发生 |