16世纪葡萄牙著名诗人德·卡蒙斯这样深情地描绘他的祖国：“大陆，在这里是尽头；大海，在这里才开头。”诗句中反映了他对祖国引以为豪的是
| A．成为“海上马车夫” | B．垄断欧亚之间的贸易 |
| C．率先开辟新航路 | D．处于欧洲商业中心地位 |
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到：
①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展受到了限制
③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①③④ |
汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术
来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：
| A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去 |
| D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 |
17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国伏尔泰认为，中国的考试制度使管理职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了：
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封
建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要的指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
董仲
舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：
| A．神化封建统治 | B．宣扬“仁政”思想 | C．宣扬“民本思想” | D．反对苛政刑杀 |
决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括：
| A．经济发展，国力增强 | B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁 |
| C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定 | D．儒家思想成为主流思想 |