游客
题文

阅读下面的文字,完成下列各题(本大题共3小题,每小题3分,共9分)
阅读下文,完成5~7题。
“农民市民化”,狭义上指进城农民在身份上获得与城市居民相同的合法身份和社会权利的过程,最明显的标志就是获得所在地的城市户口及相应的社会权利。从广义看,“农民市民化”指借助于工业化和城市化的推动,让生活在农村的大部分农民,进入城市从事非农产业,其身体、地位、价值观念及工作方式、生活方式和交际方式向城市市民转化的经济社会过程。简而言之,农民市民化就是农村人变为城市人。这一转化是传统农民脱胎换骨走向现代文明的过程,是推动社会历史进步、实现我国现代化目标的过程。
城市化是以农村人口向城市迁移和集中为特征的一种历史过程,表现在人的地理位置的转移和职业的改变以及由此引起的生产与生活方式的演变。保证城市化健康发展的一个根本性问题,是把城市化和解决“三农”问题结合起来,使之成为实现城乡协调发展,改变二元经济结构的推动力,关键是为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。在我国现阶段工业化尚未完成时,城市化的实质是农村人口转移到城市的过程,也是农民追求和要求分享城市文明的过程,亦即农民市民化的过程。
城市化进程中的农民市民化,是现代杜会结构变化不可逆转的大趋势。城市化是农民市民化的舞台和载体,农民市民化是城市化的结果和目的。在一个市场经济占据重要地位的国家,农业现代化、农村城市化的发展,必然最终推动城乡一体化和农民市民化的进程。短短20多年,中国城市人口净增3亿,城市人口的比重净增了两成多,这是一个了不起的成就。世界上所有发达国家都不是以农民为主体的国家,英国的农民只有3%,美国是6%, 日本是16%,韩国是20%,中国现在70%的人口是农民。由此可见,与发达国家相比中国农民的市民化还任重道远。按照国家有关部门的规划,2020年我国城市化水平将达到60%,即城市人口将从目前的5.8亿增加到8.5亿,净增加2.7亿,每年平均增加2200万左右。
从某种意义上说,因为城市化推进速度不快,农民进城难,或进城后也无法变为市民,其公民权利遭到侵害,人格得不到尊重,也会产生许多针对城市和城市居民的犯罪。因此,城市化健康发展要特别重视“农民市民化”。
下列对“农民市民化”理解不准确的一项是

A.进城农民在身份上获得与城市居民相同的合法身份和社会权利的过程。
B.进城农民获得所在地的城市户口及相应的社会权利的过程。
C.让生活在农村的大部分农民,进入城市从事非农产业的过程。
D.让进城农民的价值观念及工作方式、生活方式和交际方式向城市市民转化的过程。

下列选项中,不属于“重视农民市民化”原因的一项是

A.为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。
B.与发达国家相比中国农民的市民化还任重道远。
C.农业现代化、农村城市化的必然要求。
D.农比进城后其公民权利遭到侵害,人格得不到尊重。

根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是

A.“农民市民化”将使进城农民由传统农民脱胎换骨走向现代文明。
B.不久的将来,农民的权益与城市居民的权益将没有区别。
C.我国未来农村人口将越来越少,十年后城市人口将超过农村人口。
D.农民有权追求和要求分享城市文明。
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阅读下面的文字,完成19~22题。(18分)
一根骨头
蔡占良
1968年,我7岁,年少的我已有了懵懵懂懂的记忆,加上长大以后,母亲又对我说过,那件事便像钉子一样钉在我的心里。
我们兄弟姐妹6人,由于人口多,挣工分的劳动力少,经济要比其他农户人家拮据很多。
这一年的春节将至,一般农家忙着蒸年糕,做豆腐,村子里少数的几户有钱人还能够煮
肉、煮香肠,整个小村飘散着轻烟弥漫着清香,温馨,祥和。人们沉浸在节日来临前的舒适和喜悦里。
这天中午,天灰蒙蒙的,有铅色的云在飘,母亲在外间屋里心事重重,眉头微皱着看看这儿,看看那儿,一会儿掀动一下瓦盆盖,一会儿瞅一眼那几个干瘪的粮袋子,最后目光锁定在案几上的几个白菜帮子和一些手指大小的胡萝卜上,思忖了一下,下定决心似的说道:“一民,去抱柴禾吧,帮我做饭。”
我迟疑地看着母亲,想说什么。“快去呀!”母亲催促道。我只好无奈又不情愿地走开。
往锅里填满水,我闷闷不乐地点着火,往灶里一点一点地添着柴。母亲细心地洗完菜,
在案板上切着我见了就头痛的胡萝卜白菜帮子,刀碰到案板的声音让我幼小的心灵一直打~
战。
我终于憋不住,嗫嚅着:“娘,要过年了,咱们怎么就吃这个?”我抽噎着,稚气未脱的眸子里有泪水溢出来。
那天中午,我耐着性子吃了一点难以下咽的东西,便告诉母亲:“娘,我出去玩了。”
“早点回来,别让我找你。”母亲叮咛着。
贫穷也抵挡不住一个孩子爱玩的天性,见到了那些朝夕相处的小伙伴,便似出了笼的鸟
儿,欢呼雀跃,四处追赶。在嬉戏玩耍中,忽然,我发现在一个角落处有一根骨头静静地躺在那儿。我怔了一下,玩的兴致在顷刻间消失得无影无踪。我开始敷衍着欢笑中的几个小伙伴。那根骨头强烈地诱惑着我,我咽了一下唾沫,可我不能去拿它。身边还有那么多的目光,一个弦子的自尊心使我只能瞥它几眼。我努力克制着那个年代一个孩子的微薄而可怜的对_种渴望已久的味道的强烈的占有欲。待他们几个玩累了后,我支吾他们几句,便留下来。这时,天已近晚,黑云好像更重了些。
我像个贼似的轻轻走过去,伏下身子猛地攥起它,像只饥饿的小狼突然间见到了美味。我双手握着骨头用力地吮吸着,尽情地撕咬着上面的一点残渣和几根筋脉。那是7岁的我第一次品尝肉味。一点、一点、一下、一下……我忘情地、贪婪地享受着肉给我的幸福和愉悦。沉醉其中的孩子不会注意到天气的变化,我的小手没有感到疼痛。针样的风中,我的身体也没有抖动,我整个身心沉浸在这从天而降的关味中。
那时,有一只小黑狗蹲在一旁静静地望着我。
“孩子,我的孩子。”是母亲急急切切的叫喊声。那声音里分明隐藏着痛楚。
我停住,抬起头,看见母亲正在一个高处,张开两只胳膊向我飞奔过来。风迎着她吹,刮起她补丁摞补丁的衣襟,整个脸部凸出来,面颊上交织着一想起朱就让人落泪的情感。有东西绊了她一下,险些摔倒。我愣在那儿,怔怔地看着这突如其来的变敌,预感到母亲要斥责我或者打我一顿。可她没有,我能忆起她眼里的爱怜、辛酸和对生活的无奈。
①不知什么时候已下起雪,雪花不大,却很急,像细细的沙粒摔打在人脸上。
在那个傍晚,在风雪中,在那个白菜窖旁,母亲蹲下来又一次用她粗糙但温暖的双手捧看我的脸,为我擦擦眼泪。爱怜的目光透过朦胧的双眼看着我,只说了一句话:“孩子,长大了要争气。
那是坚强的母亲第一次流泪,也是她平生唯一的一次——为她的儿子吃了一根被别人遗
弃的骨头。这件事已过去好多年了,现在想起,心里依然非常的疼。
19.结合全文内容,谈谈第1自然段中‘哪件事便像钉子_一样钉在我的心里”的含意。(2分)
20.文章能产生震撼人心的效果,原因之一是多处运用衬托手法,试举例加以分析。(4分)
21.文中的母亲具有哪些性格特点?请简要分析。(6分)
22.母亲在看到“我”后会作出怎样的举动?事情结果会如何?请根据情节的发展和铺垫想象推测,补写出“①”处的文字。要求以动作描写为主,写出事件最后的结果。80~100字。(6分)

阅读下面的文字,完成19~22题。
走在中秋的月光里
钱续坤
①流行歌曲总是拥有其温润的土壤,凤凰传奇组合演唱的《月亮之上》又让我蓦地感动了。这感动有如潮水般涌动。在这中秋的夜晚,歌声吸引着我的耳鼓,也震撼着我的灵魂。
②特别喜欢在月色如银的意境里散步,那种清纯的味道会让我想起浪漫的童年。从前,中秋的月亮就是这般明亮,我的影子反复被皎洁的月光拉长——缩短——拉长,然后朦朦胧胧地投放在地上,被枝枝蔓蔓切割影射的曲线,竟然有了中国画的韵致,随着步伐的变化波形不停地抖动,或明或暗,或浓或淡;蛙噪和虫鸣又往往不期而至,此起彼伏地扑打着我的耳鼓,把年少时的无限联想和邈远遐思,全部引进玲珑、悦耳的神韵里。那时候的我,俨然是一名快乐的歌手,肆意地弹奏着自己,而那月光就是一本被打开的乐谱。
③有歌当然还得有舞。乡村的孩子对舞终究是敬而远之的,我亦毫不例外。但这并不妨碍我们自得其乐,因为月亮之上,住着美丽、端庄的嫦娥,还有那只活泼、可爱的玉兔。所以每次引吭高歌的时候,我的脑海中就会叠印出长袖飘飘、舞姿翩翩的神奇景象,觉得才子佳人乃天造地生,见众仙子为珠联璧合,有时甚至会捂着小嘴在那偷偷地乐。嫦娥的故事在民间流传着许多版本,“飘然奔月”让人充满好奇,“托身蟾蜍”令人不可思议,“八戒垂涎”使人忍俊不禁。及至后来我读了苏轼的《水调歌头》:“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”这才觉得嫦娥在月宫的日子并不美满如意,倒是我们无拘无束地撒野嬉戏,要比她幸福、温馨许多,正可谓:“起舞弄清影,何似在人间。”“吴刚伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能详,以至于我常常充当说书人的角色,在村头的槐树下或者斑驳的老屋里,向小弟弟和小妹妹们有滋有味地说,绘声绘色地讲。故而童年的月亮之上,萦系着我的遐思,寄托着我的梦想,构建着我的天堂。
④其实月光并不单纯是头顶那皎洁的一轮,她卧在《诗经》里,走在《楚辞》中,奔在唐诗宋词的大道上,给予文人墨客更多形而上的意蕴。李白“举头望明月,低头思故乡”,言简意赅,借月光起兴,寄托了浓浓的乡愁;杜牧“月白烟青水暗流,孤猿衔恨叫中秋”,哀婉沉郁,借猿啸抒怀,道出了深深的落寞;杨维桢“深情长是暗相随,月白清风苦相思”,把缠绵不尽的人间亲情,隐喻成皓月当空,莹澈万里;袁枚“明月有情来约我,夜来相见杏花梢”,又将未婚男女的款曲衷情,化为了蟾光已满,悱恻缠绵……天上的月亮被赋予了这么多的感悟、沉思和诘问,人们似乎找到了一种与此相关的生命意象,让其烛照自身的精神之旅,由她牵引心情的潮汐涨落。不过月之情愫自古以来都带有悲戚的意味,适合于人们对本体进行思索,对灵魂进行观照,让善良的人守候心灵的田园,让作恶的人渡到超度的彼岸。
⑤因此,生命之月会伴着我们一步一步走向遥远,生命的那一端,仍然是眼前的这一轮,仍然带着她清冽的光泽,洗濯我们的喜怒哀乐,评判我们的道德准则,量化我们心灵深处对于情感的拥有程度,以及由此衍生的一切积极的消极的人生态度。
⑥中秋的月亮离我很近,伸手可触;中秋的月亮离我很远,牵梦挂怀。走在月光里,我会把自己永远存放在这样的朗照中,不以心为辎重,不以物为形役;走在月光里,我会像童年那样放声歌唱:“我等待,我想象,我的灵魂早已脱缰,马蹄声起,马蹄声落……
(《中国教育报》2008年9月14日第4版)
19.“其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮,她卧在《诗经》里,走在《楚辞》中,奔在唐诗宋词的大道上,给予文人墨客更多形而上的意蕴。”这句话在文章结构上有什么作用?在表达上有什么特点?
20.理解下列句子在文中的含意。
(1)那时候的我,俨然是一名快乐的歌手,肆意地弹奏着自己,而那月光就是一本被打开的乐谱。
(2)中秋的月亮离我很近,伸手可触;中秋的月亮离我很远,牵梦挂怀。
21.“凤凰传奇组合演唱的《月亮之上》又让我感动了”,综观全文,作者为什么会被它“感动”?
22.你认为本文在写作上有哪些突出特点?请结合本文,谈谈它对你的写作有何启示?

阅读下面的文字,完成19~22题。(18分)
花燃柳卧
林清玄
植物园的荷花已经谢尽了。荷花池畔的柳树在秋末的雨中却正青翠。
过去的岁月中,我经常到荷花池去散步,每次到植物园看荷花,我总是注意到荷花的丰姿,花在季节里的生灭,觉得荷花实在是很性感的植物。有人说它清纯,那是只注意到荷花开得正盛的时候,没有看到它从花苞到盛放,甚至到结出莲蓬的过程。它在一张一开之间,冬天就到了。
由于荷花是那样迷人,使人在看荷花的时候几乎就忘了身边的其他景物。有一天我坐在荷花池畔,凉风习习的黄昏,竞在凉椅上斜着头睡着了。醒来的时候,看到池中的荷花显出一种疲惫的样子,然后我就看到池边的柳树,正在黄昏的时候展出一种魅力。
我想到,荷花再美,如果没有柳树陪衬,它恐怕也会黯然失色了。柳树平常时候好像睡在旁边,静静地卧着,可是它活在季节之上,在冬风之中,所有的花全部落尽,柳树像一个四处游方的孤客,猛然在天涯海角的一边走出来,如果我们看柳树能有另一种l心情,就会发现它的美并不在别的花之下。如果说荷花是一首惊艳的诗,柳树就好像诗里最悠长的一个短句,给秋天做了很好的结论。
我是个爱花的人,花在泥土上是一种极好的注解,它的姿形那么鲜活,颜色那么丰富,有时还能散发出各种引人的馨香,但是世上没有长久的花。有一次,我到彰化县的田尾乡去,那时秋天已经过尽,初冬的冷寒掩盖了大地,田尾的花农已经收成了所有的花,正等待春天的消息。我到花田里去,这时一向被称为繁花都城的乡镇有了不可思议的景象。玫瑰剪了枝,剩下光秃秃的枝桠,菊花全被连根拔起,满目的疮痍。
陪我到田里的花农告诉我:“你来得不巧,应该在春天的时候来,花是活在春天的。”后来他提议去看看盆景,只有盆景是不凋的,我拒绝了,因为我只对真正长在土地上的有兴趣。
田尾繁花谢尽等待春天的经验,使我开始深思花的精魂。在人世里,我们时常遇到花一样的人,他们把一生的运势聚结在一刻里散放,有让人不可逼视的光芒,可是却很快地消逝了,尤其是艺术家,年轻的时候已经鲜活,可是岁月一过,野风一吹就无形迹了。
反而是那些长期默默地挺着枝干的柳树,在花都落尽了,新的花还没有开起的时刻,本来睡在一侧的柳树就显得特别翠绿。有时目中的景物没有特别的意义,只是通过人的眼,人的慧心,事物才能展现它的不凡。
我想起一则希腊数学家扣物理学家阿基米德的故事。当罗马帝国侵略希腊的时候,阿基米德正全神贯注地在铺了一层沙土的房子内,哺哺自语地演算着奇怪的几何图形,几个罗马兵冲进来,粗鲁地践踏着沙土,并且捉着阿基米德大叫:“你是谁?”
阿基米德大怒,吼道:“走开,不要踩坏了我的图形!”罗马兵一气之下,一刀杀了这个伟大的数学家和物理学家。这个故事给我的启示不是他对于学术追求的专注,而是他手上只拿了一根树枝,写的只是沙土。
树枝和沙土是多么简单的东西,任何人都可能拿它写出一些字句,可是它到了数学家之手,却可能为人世留下不朽的真理。
阿基米德的故事是宜于联想的,我时常看到一种景象:一棵美丽的牵牛花开在竹篱笆上,牵牛花轻快欢欣地在风中飞扬,要把生命的光彩在一天开尽,可是如果没有竹篱笆呢?美丽的牵牛花就没有依附的所在。
纯美的事物有时能激发人的力量,有时却也使人软弱。美如果没有别的力量支撑,它就是无力的,荷花和杨柳就是这样的关系。
我愈来愈觉得我们的社会会向花一样燃烧的方向走去。物质生活日渐丰盛,文明变成形式,人们沉浸在物欲的享受里,在那样的世界,人人争着要当荷花,谁肯做杨柳,谁肯做数学家手中的树枝和沙土呢?
19.文中的荷花与柳树有怎样的特征?(4分)
20.文中说“如果说荷花是一首惊艳的诗,柳树就好像诗里最悠长的一个短句,给秋天做了很好的结论”,请简要赏析本句在表达上的特点及效果。(4分)
21.文中叙写阿基米德的故事有何作用?(4分)
22.文章最后说“我愈来愈觉得我们的社会会向花一样燃烧的方向走去”,作者为什么这样说?从花与柳的关系中你得到怎样的启示?(6分)

阅读下面的文章,完成19-22题。
战地医院
周海亮
医院只是连成一片的几顶帐篷,卧在近郊的小树林里。城市已被空袭夷为平地,所有建筑被毁,所有百姓撤离。帐篷里满是伤兵,沾满鲜血的纱布扔了一地,止血钳变了形。远处枪炮声连成一片,战士且战且退,脆弱的防线随时可能被对方撕成碎片。不断有卡车停在帐篷外面,车厢打开,是一个挨一个的伤兵,全是重伤员。
医生和护士满头是汗。口罩后的眼睛,噙满泪水。
又一辆卡车刹住,抬下18个伤兵,只有6个人还有气息。医生和护士马上抢救。第一个兵的胸口被打出3个排成一线的圆形孔洞,血汨汨流出。护士麻利地包扎。兵平静地看着护士,说:“你长得像我的妻子。”兵的目光愈来愈黯淡。他像一名婴儿般死去。临死前他想轻吻护士的手。他没有成功。
6个兵,死掉5个。他们的脸上涂满鲜血,没有人记住他们的样子。最后一个兵被抬上手术台,他的髋骨以下,炸得血肉模糊。医生看那张稚气未脱的脸,感觉他还是一个孩子。
手术紧张地进行着。远处传来“嗒嗒嗒”的声音,医生知道,那是我们的防空炮火在吼叫,但是对敌人的高空轰炸机来说,那些炮火形同虚设,它们甚至连恐吓或者警告的作用都起不到。
警卫人员跑进来,要求医生和护士马上躲进狭窄阴暗的防空洞。“飞机就要来了,”他说,“它们会把这儿炸成粉末。”
医生从兵的身体里,取出一枚子弹。子弹夹在骨缝中,已经变了形。
“你救不了他……谁都救不了他……他终究会死……我们需要马上离开……”
医生从兵的身体里,取出一个弹片。弹片扔到搪瓷盘里,兀自跳跃,叮当有声。
“听我的,我们先躲一躲……”
医生停下手里的动作,他抬起头,看着来人。很多人已经撤进防空洞,帐篷里只剩9个人。他,来人,一名护士,手术台上喘息的士兵,5个已经死去的士兵。
一颗炮弹在另一个帐篷里炸开,一把变形的剪刀划破帐篷落到他的面前。医生拾起剪刀,扔开,继续他的手术。
“太危险了!快走啊,这是上级的命令!”警卫大声喊叫。
医生没有走。他坚持把手术做完。护士轻握着战士的手,又替医生擦去额上的汗珠。战士是在手术后死去的。战士在临死前咧开他的嘴巴。他的牙齿很白。他有两颗调皮的虎牙。
没有人能够挽救战士的生命。在战场上,死亡是一种必然,只有活着,才是一种偶然。
后来,当然,医生得到长官的训斥。长官说:“空袭时必须躲进防空洞,这是命令,你不知道么?”
他说:“我知道。”
长官说:“你是前线惟一的医生,你的生命远比十个战士的生命重要百倍,你不知道么?”
他说:“我知道。”
长官说:“那个士兵虽然可怜,可是他身负重伤,即将死去。做为一名身经百战的医生,你不知道他终会死去么?”
他说:“我知道。”
长官说:“你什么都知道,可是在那时,你为什么一定要做那件毫无意义的事呢?”
他说:“因为他还没有死去……他躺在手术台上,他还在喘息……我得让他知道,即使在生命最后一刻,我们,还有他的祖国,也没有将他抛弃。”
(选自《青年博览》 2008年第18期,有删改)
19.小说第一段描写了怎样的场景?这样写有什么作用?
20. 从全文来看,作者在第三段为何用较多的笔墨描写一位战士?请简要分析。
21. 请简要分析“弹片扔到搪瓷盘里,兀自跳跃,叮当有声”这处细节描写的妙处。
22. 有人说,小说中的医生和长官是一对价值观矛盾的形
象。你认为呢?请说明理由。

阅读下面的文字,完成12—15题。
巴黎圣母院
柳鸣九
圣诞节下午,我来到了巴黎圣母院。
弥撒正在进行。大厅里坐满了人,走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样,也在胸前画十字,也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停,上千人的大厅里没有一点嘈杂声,人群只在唱圣歌的时候,在齐声回答“阿门”的时候,才发出声音。这里什么人都有,有穿着讲究的,也有服装寒酸的,有老夫老妻,也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子,还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚,法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情,都不见踪影了,完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思,有的人把木椅转过来,跪在椅子上。过道上不时有人走动,但动作缓慢轻柔,大气都不敢出,即使是青年人,也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前,这是一个练达世故的中年人,从讲究的衣着来看,他显然在世俗中混得相当不错,现在,他两手合在胸前,与神父严肃认真地交谈。
多么值得深思!在法国封建社会,从教会成为统治阶级的工具以后,神父和教士就成为讽刺揭露的对象,宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪,宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了18世纪末,巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院,打碎了原来的宗教偶像,在这里举行了理性女神即位的典礼。然而,理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来,拿破仑与教皇签订协议,在法国恢复宗教信仰,承认天主教是“大多数法国人的宗教”,于是,巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来,巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。
他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪,他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前,我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时,我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说:“的确相信。如果您不相信,您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且,人,总应该相信一点什么。”
人,总应该相信一点什么。现在,这些人的态度和表情,清清楚楚地告诉我,对于他们来说,这是一个严肃而神圣的时刻,他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来,正在思考一些严肃的事物。我深知,他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界,然而,他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈,我多少有些感动了!……
我走出教堂的大门,准备乘地铁回我的住所。我知道,地铁站旁有一个花市,那是一个五彩缤纷的地方;还有个鸟市,有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞,恐怕不会开市。走完.了阿尔戈尔街,到了塞纳河边,河对岸一排大电影广告赫赫在目,画的是……请允许我不加复述,画面实在不雅,而且,画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸,到处都有,它像海洋一样包围着巴黎,因为,圣诞节期间,这部片子正在巴黎各影院上演。
这时,我产生一个感觉:比起这张广告来,我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”,也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。
12.第二段中,作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写?(4分)
答:
13.作者“深思,,的内容有哪些?请分条加以概括。(6分)
答:
14.第六段中,作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么?请简要分析。(4分)
答:
15.结合作品,说说你对文章结尾段画线语句的理解。(6分)
答:

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