16世纪晚期，长城沿线汉族“边人大都五分类夷”，以至有“汉夷”之称；蒙古部首领也渐习华风，表示“求再生当居中华”。这表明
| A．中国大一统局面开始出现 | B．中国各民族之间关系日益密切 |
| C．长城是中国农牧业文明的分界线 | D．中国的辽阔版图最终确立 |
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而也焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明
| A．重申传统的“四民”秩序 | B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 | D．阐发的根本问题是正心诚意 |
董仲舒对儒学进行改造，西汉的新儒学与先秦儒学的主要区别是
| A．神化封建统治 | B．宣扬“存天理灭人欲” |
| C．为封建统治者服务 | D．反对苛政和刑杀 |
战国时期墨家显赫一时的社会根源是
| A．兼爱主张深得所有人民拥护 |
| B．封建经济发展，小生产者队伍壮大 |
| C．尚贤主张适合新兴地主阶级的参政欲望 |
| D．新兴地主阶级支持墨子的主张 |
下列对老子哲学中“道”的理解，不正确的是
| A．万物的本原 | B．抽象的概念 |
| C．具体的物质 | D．无为的自然本体 |
孔子的教育思想中客观上与其维护统治秩序自相矛盾的是
| A．有教无类 | B．知之为知之 |
| C．学而不思则罔 | D．因材施教 |