20世纪的战争与和平
材料一 联合国徽标
材料二 冷战的结束给国际关系体系带来了巨大的冲击，也改变了赖以运作的权力基础。世界各国出于各自的利益考虑不断呼吁着手进行联合国改革。并为此提出了各式各样的建议和设想。其中最为引人注目的是对安理会改组问题的讨论。
材料三 1992年，日本分担的联合国经费已仅次于美国而居第二位，其对联合国活动的扩展做出了越来越大的贡献。2004年59届联大上日本首相小泉纯一郎认为日本已经发挥的作用为它获得安理会常任理事国席位提供了坚实的基础。但许多第三世界国家则反对单方面依据经济实力扩大安理会。主张按照地域平衡、人口比例、民族代表性等原则，增选新的常任理事国，即将新的理事国席位给予亚非拉国家。
（1）从联合国的徽标可以获得哪些信息?结合有关史实说明联合国建立初期，联合国的理念是否得到了很好的体现?
（2）依据材料二、三并结合所学知识，分析联合国改革问题为什么会引起当今世界各国的普遍关注?
加强对地方的统治，是中央政府必须重视的大事，各个时期所采取的政策不同，效果也各有千秋。阅读下列材料：
材料一
武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而……封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
──［西汉］司马迁《史记》卷四《周本纪》
材料二
尹湾六号汉墓一号木牍正面：（第1行）县、邑、侯国卅八：县十八，侯国十八，邑二。其廿四有堠。都官二。
──《尹湾汉墓简牍》
材料三
自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。……元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。立中书省一，行中书省十有一。
──［明］宋濂《元史》卷五八《地理志》
材料四
民族问题本来就是个复杂的问题，麻烦的问题。每个民族都有它长期发展过程中遗留下来的历史痕迹。对待民族问题，要作历史的分析，并且要有阶级观点。
──周恩来《民族区域自治有利于民族团结和共同进步》(1957年3月25日)
请回答：
（1）材料一实行的是什么制度？归纳材料中哪些人在实施这一制度中收益？
（2）指出材料二中西汉初期推行的地方管理体制。分析这一制度的局限性。
（3）材料三认为元推行行省制度的原因是什么？这一制度在加强地方管理方面的创新之处在哪里？
（4）民族地区管理有其特殊性，材料四反映了新中国在少数民族进行管理上实行什么制度？从社会发展的大局角度，这一制度有什么历史意义？
阅读下列材料：
材料一：不管城邦大小，人们的整个生活都是由本性和法律统治的。本性是没有秩序因人而异的，而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的。──为什么全体公民要参加公民大会？为什么人们要立法庭？原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。
──（古希腊）《德谟斯提尼演讲集》
材料二：难道农民的儿子生来颈上戴着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
──《伏尔泰语录》
材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
──孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）概括材料一表达的思想主张，指出其出现的政治背景。
（2）材料二、三审视“自由”的视角各有何侧重？在实现自由的途径上，两者的相同主张是什么？
（3）材料三表达的核心思想是什么？为什么说材料四是材料三思想主张的继续和延伸？
（4）结合所学知识，分析材料三、四反映的政治主张的积极影响。
近年来，在世界各地建立了数以千计的孔子学院，以儒家文化为代表的中华传统文化在世界各地得到广泛的传播。儒学，在当今世界再次焕发出巨大的生命力。
材料一：孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
——《论语》
材料二：伏尔泰（1694-1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”，他又说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人
应当成为中国人的徒弟”。
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三：儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团，协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？
（2）伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至？
（3）根据材料三，指出儒学对韩国民族精神的影响。(8分)
观察下列图片，结合所学知识回答问题。
图一（明）文徵明
图二（明）《年年有余》
图三（清）《红楼梦》插图
（1）图一中的书法属于什么字体?反映了当时书法发展主流趋势是什么？（2）
（2）图二中绘画属于什么画种？结合所学知识指出，这一画种的主要特点是什么？（4)
（3）结合图三和所学知识指出，《红楼梦》属于哪种文学体裁？这一作品问世的社会背景是什么？（6）
2005是孔子诞辰2556周年，全球联合祭孔活动在世界各地孔庙同时展开。2005年同时也是新文化运动兴起90周年，当年这场运动把矛头指向儒家传统道德，高举民主和科学的大旗。阅读材料并回答问题
材料一：世界文化遗产——山东曲阜的孔府、孔庙、孔林
材料二：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”——《论语·为政》
材料三：西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)阅读材料一你获得了哪些信息？(4)
(2)据材料二、三概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。(6)