美国伊佩霞在《剑桥插图中国史》写道：“中共的许多构想中，自发革命观体现得非常明显，自发革命观强调人民群众的潜力，认为人民群众一旦被动员起来，凭借其主观意志就能够改变他们自身和整个世界。”新中国成立后，最能体现“自发革命观”的是
| A．王明提出“御敌于国门之外”的口号 | B．洛川会议提出“全面抗战路线” |
| C．毛泽东关于“大跃进”的构想 | D．十一届三中全会“以经济建设为中心” |
奕䜣力倡洋务，又因在兄弟中排行第六，被称为“鬼子六”；洋务派官员丁日昌被称为“丁鬼奴”；郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出任第一任驻英公使。这反映了（）
| A．洋务运动与传统的观念发生冲突 |
| B．崇洋媚外行为遭到社会鄙视 |
| C．洋务派改器物不改制度受到批评 |
| D．西方列强侵略激起国人抵制 |
孙中山曾说过“共产主义是三民主义的好朋友”。毛泽东在1940年的《新民主主义论》中说“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”。其目的都是为了（）
| A．推翻北洋军阀统治 | B．完成民主革命任务 |
| C．实行全民族抗战 | D．宣传新三民主义 |
下列关于“人文精神的发展历程”的叙述与历史时期对应不正确的是（）
| 选项 |
叙述 |
历史时期 |
| A． |
从自然哲学走向人文哲学 |
古代希腊 |
| B． |
从以“神”为本变为以“人”为本 |
文艺复兴 |
| C． |
从简化宗教仪式到取消宗教仪式 |
宗教改革 |
| D． |
从自然法则转向道德法则 |
启蒙运动 |
历史上西方的许多思想家为人类丰富的人文精神宝库做出了各自不同的贡献。在以下的启蒙思想家的观点中，由法国思想家卢梭提出的是（）
| A．我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利 |
| B．地主是贪婪的野兽，永不知足的醉汉，他们留给农民的只是无法抢走的空气 |
| C．社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的 |
| D．当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了 |
马丁▪路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁▪路德“福音体验”的重大意义在于（）
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |