阅读下列材料：材料一为了防止苏联独占朝鲜半岛，8月15日美国-优题课

【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一：同治三年（1864年），李鸿章写信给恭亲王和文祥说：鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。一旦豁然贯通，参阴阳而配造化，实有指挥如意，从心所欲之快。……前者英、法各国，以日本为外府，肆意诛求。日本君臣发愤为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者往西国制造厂师习各艺，又购制器之器在本国制习。现在已能驾驶轮船，造放炸炮。去年英人虚声恫揭，以兵临之。然英人所恃而为攻战之利者，彼已分擅其长，用是凝然不动。我有以自立，则将附丽于我，窥视西人之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。日本以海外区区小国，尚能及时改辙，知所取法。然则我中国深维穷极而通之故，夫亦可以皇然变计矣。……鸿章以为，中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成。业可精，而才亦可集。
材料二：梁启超说：“ 一时言富强者（洋务派）知有兵事，不知有民政；知有外交，不知有内治；知有朝廷，不知有国民；知有洋务，不知有国务。”
——摘自钱穆《国史大纲》
请回答：
（1）根据材料一，概括李鸿章书信的主要思想。
（2）根据材料二，简要说明洋务运动失败的原因。

阅读材料，完成下列要求。
图片中包含很多历史信息。

比较上述两幅有关中共新民主主义革命的图片，从左图、右图的变化中提取两个信息，并加以说明。

阅读下列材料，并回答问题。
材料一：两宋时期适应江南水田耕种的农具进展极大，圩田、坝田、涂田、梯田的兴起，战国以来延续上千年之久的单作制向一年两熟的复种制过渡。杨万里诗“却破稻田秧晚稻”。粮食产量提高，并稍有盈余。 ……而地狭人众地区逼迫着当地农户寻求效益更高的经济作物。庄季裕说，苏州太湖洞庭山方圆数十里，“多种柑桔、桑麻，糊口之物尽仰商贩。”“川蜀茶园，本是百姓两税田地，不出五谷，只是种茶，税赋一律科折，役钱一律均出。自来采茶货卖，以充衣食。”到1109年，宋人口达到1．04亿，相当于汉唐的二倍。从北宋初年到十二世纪初，人口增长率为14‰。农村人口的增长，产生了大批无地或少地农民，他们流入城市，如东京开封“即早辰，桥、市、街、巷口皆有竹木匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人夫……罗立会聚，候人请唤，谓之‘罗斋’。竹木作料，亦有铺席；砖瓦泥匠，随手即就。”
——摘自葛金芳《从原始工业化看宋代资本主义萌芽的产生》
材料二：在中国，城市和乡村是一个互相哺育的过程。我们中国人一直说“衣锦还乡”、“光宗耀祖”，明清两大商帮集团：晋商和徽商，他们在外面做生意，其财富很大一部分要输送回本土、本乡去做公共福利的事业，建学校、修祠堂、修桥、架路等等，它本身承担着社会公益的功能，血缘的动力构建出城乡互相哺育的纽带，是中国传统的城市与乡村融合一体的关键。
——摘自吕新雨《新乡土主义，还是城市贫民窟？》
材料三：不可否认的历史事实是，中国近代的城市化始终与被动的开埠通商联系在一起。在地大物博、幅员广大的中国建立一个由大口岸城市到乡村集市的进出口商业贸易网，以便使中国经济卷入世界资本主义的经济体系之中，是殖民主义者孜孜以求的商业利益所在。中国城乡互相哺育的关系，从近代开始断裂。农村手工业者无处插足，自给自足的自然经济结构逐步趋于解体，农村经济的日益衰败，使得广大农民和手工业者被剥夺了生产资料，进而成为一无所有的过剩人口，迫于生计，成千累万的农业过剩人口不得不涌进城市，谋食走方。而缓慢的工业化进程，无力吸收过剩人口，造成大量城市无业游民。近代中国城市化过程中的推力不是农业经济的发展，相反却是农村经济的衰退。
——摘自行龙《近代中国的城市化特征》
请回答：
（1）根据材料一概括两宋时期市场和城市发展的原因。
（2）依据材料一、二，并结合所学知识分析概括促成古代中国城乡“互哺”的因素。
（3）比较材料二和材料三，并结合所学知识说明中国城乡关系的变化趋势及其原因。

思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题：
材料一公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲欧洲旧思想	乙中国旧思想	丙欧洲新思想
一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物	五、宗教为政治之附属物	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?
（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。(6分)

【中外历史人物评说】
材料 1895年，中日甲午战败，梁启超随其师康有为并各省1300名举人联名上书，此即著名的清末“公车上书”。从此开始了他鼓吹变法，高倡改革的政治活动。1896年，任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》、《西学书目表》等，为传播变法思想做出了重大贡献，成为当时知名的风云人物。1897年11月，赴长沙任时务学堂总教习，在教学中积极宣传变法思想，培养出蔡松坡等高材生。1898年，入京协助康有为等促成“百日维新”。7月3日，光绪皇帝在颐和园玉澜堂召见梁启超，赏六品衔，令办译书局事务。8月26日，准梁启超奏，在上海设立编译学堂。其间，梁启超活跃非凡，显示了卓越的宣传和组织才能。戊戌变法失败后，梁启超亡命日本等地。在日本创办《清议报》、《新民丛报》，继续鼓吹变法维新。
（1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超为变法所进行的主要活动内容。
（2）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中梁启超的作用。