北周鲜卑大臣豆卢勣自愿弃官去学儒家经典，皇帝对此大加赞赏。使-优题课

下列史料，从历史研究的角度，你认为史学价值最大的是

A．禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。（摘自《史记·夏本纪》）

B．张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者五十万。（摘自《三国演义》）

C．洪武二年令：“凡军民医匠阴阳诸色人户，许各以原根抄籍为定，不许妄行变乱；违者治罪，仍从原籍。”（摘自《万历大明会典》）

D．如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。（摘自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》）

某年，皇帝下诏曰：“朕以国家有契丹、汉人……盖欲去贪枉，除烦扰也。若贵贱异法，则怨必生。夫小民犯事，必不能动有司以达于朝，惟内族、外戚多恃恩行贿，以图苟免，如是则法废矣。自今贵戚以事被告，不以事之大小，并令所在官司按问。”材料揭示了当时的统治者

A．纠正契丹贵族与普通平民同罪不同罚的弊端	B．依法治国，维护社会稳定
C．将契丹人和汉人分开治理	D．推进封建化改革，使契丹国称雄天下

“中国”一词在出土文物中最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此认识正确的是

A．铭文表明西周开始出现国家	B．青铜器“何尊”是由官府督造的
C．铭文说明西周时盛行郡县制	D．“中国”一词西周和现在意思一致

《汉书》：“山东出相，山西出将。”曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”其中的古代的山西、关东、江左、河南分别指

A．崤山以西、山海关以东、长江以北、黄河以南

B．太行山以东、函谷关或潼关以东、长江以西、黄河以南

C．崤山以西、函谷关或潼关以东、长江以东、黄河以南

D．太行山以东、山海关以东、长江以南、黄河以南

毕加索的晚年，尤其喜欢模仿过去古典大师的作品，然而不是单纯的模仿，更是一种变相的解读和重构，可以从另外一个崭新的角度重读那些经典的画作。最有名的例子是毕加索对莫奈的《草地上的午餐》的变奏仿制。（如下图）下列说法错误的是（）

A．前者属印象派绘画，后者属现代派绘画

B．前者属现代派绘画，后者属印象派绘画

C．前者注重表现微妙的色彩变化，反映工业革命时期人们的追求

D．后者多采用夸张、变形的表现方法，反映现代社会人们的绝望和孤独