中国民族火柴业兴起于清末，发展于民国。这期间，内忧外患重重，但民族火柴业从无到有，从落后到先进，从弱到强，在夹缝中脱颖而出，顽强成长。究竟是什么力量支撑着它？通过观察下列两幅民族火柴业留下的商标——火花，你得到的答案是
| A．人民群众的广泛支持 | B．自强不息的爱国精神 |
| C．辛亥革命的有力推动 | D．北洋军阀的鼎力援助 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的
| A．董仲舒笔下的孔子 | B．李贽笔下的孔子 |
| C．康有为笔下的孔子 | D．陈独秀笔下的孔子 |
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）
| A．人心固有的是非善恶标准 | B．圣人独有的是非道德标准 |
| C．通过学习获得的良好知识 | D．存在于外部世界的规律 |
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）
| A．爱无差等 | B．己所不欲，勿施于人 |
| C．君君、臣臣、父父、子子 | D．存天理，灭人欲 |
“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）
A．轻徭薄 赋是实施仁政的手段 |
B．均贫富是实施仁政的障碍 |
| C．解决土地问题是实施仁政的前提 | D．贵民轻君是实施仁政的途径 |