马丁•路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位 |
《史记·萧相国世家》记载：“何（何即萧何。编者注）置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这表明，在汉代
| A．买田置地是藏富传家的重要手段 | B．政府推行“重农抑商”政策 |
| C．勤俭节约是为官执政的行为准则 | D．土地兼并现象尚不普遍 |
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为
| A．由“民本”发展为“君本” | B．具有浓郁的人文主义精神 |
| C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政 | D．以维护当政者的统治为出发点 |
有学者指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。” 该学者意在强调小农经济
| A．具有稳定性 | B．具有脆弱性 |
| C．具有顽强的再生性 | D．生产工具简陋 |
庄子在《骈拇》中写道：“自夏、商、周三代以来，天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。这四种人，虽然所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，但他们以生命为代价损害人本性的做法却是一致的。”这表明他
| A．深受儒家道德哲学的影响 | B．倡导功利主义的伦理价值观 |
| C．反对超越自我，追求理想人格 | D．追求独立自由的人格精神 |
1989年日本出版了一本小册子，书名叫《敢说“不”的日本》，这本书很快畅销美国，引起了美国朝野的震惊，同时也引起了全世界的注意。该书实际上反映出
| A．日本与美国成为全方位的竞争对手 | B．日本由经济巨人变为政治大国的梦想 |
| C．日本的经济科技实力超过了美国 | D．日本右翼势力鼓吹对外扩张 |