孔子曾说“郁郁乎文哉，吾从周”，“如有用我者，吾其为东周乎”，对于孔子的政治理想评价最恰当的是
| A．孔子因文人感伤时代变迁的情怀而将周代的政治理想化 |
| B．只要孔子得到适当的施政机会，掌握足够的权力，他的政治理想是能实现的 |
| C．孔子代表奴隶主贵族的利益，欲恢复奴隶社会的社会秩序，有一定的保守性 |
| D．儒家思想在汉以后被统治者用来治国，说明孔子的政治理想由这些封建君主变为现实 |
“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（）
| A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 |
| B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 |
| C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 |
| D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 |
李泽厚在《中国古代思想史论》中指出：“正是宋明理学大兴之后，空谈性理轻视务实之风，不但弥漫士林，而且影响了整个政治。”为此，顾炎武积极倡导（）
| A．批判君主专制 | B．经世致用 |
| C．工商皆本 | D．君臣平等 |
明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）
| A．彻底否定孔孟之道 | B．倡导君民共主 |
| C．大力批判道家学说 | D．挑战正统儒学权威 |
在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出（）
| A．“为天下之大害者，君而已矣” |
| B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．“心外无物，心外无事，心外无理” |
| D．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理” |
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）
| A．政治上的统一确保思想上的统一 |
| B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 |
| C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 |
| D．思想上的统一为政治上的统一服务 |