《史记》记载：“（商鞅变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”商鞅变法措施中与“家给人足”局面的出现无关的是（ ）
| A．燔诗书而明法令 | B．重农抑商 |
| C．为田开阡陌封疆 | D．奖励耕织 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明( )
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 |
| D．智者学派反对法律对人的约束 |
对“五四”集会游行示威，梁漱溟评价说：“纵然曹张罪大恶极，在罪名未成立时，他仍有他的自由。我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行于他。……绝不能说我们所作的都对，就犯法也可以使得；我们民众的举动，就犯法也可以使得。”在此，梁漱溟( )
| A．赞扬了“五四”运动民主、科学的精神 |
| B．认可国民的正义行动体现了自由原则 |
| C．肯定了“五四”运动反帝反封建的性质 |
| D．主张在民主法治的原则下捍卫国家权益 |
观察下表，导致1946—1947年国共军队数量变化的直接原因是( )
| 年份军队 |
共产党军队 |
国民党军队 |
| 1946年 |
127万 |
430万 |
| 1947年 |
195万 |
370万 |
A．抗战结束，国共军队休整
B．内战爆发，共产党精兵简政
C．中共粉碎国民党的进攻，成功进行战略反攻
D．中共打败国民党的进攻，准备进行战略决战
庄秋水在《武昌三日：谣言下的革命》中写道：“10月10日的武昌城盛传清政府正在捉拿没有辫子的革命党的谣言。……不管是有罪还是无罪，汉族士兵都害怕自己会在大清洗中丢掉性命，意识到投入叛乱比丢掉性命更合算。”这则材料实际上反映了( )
| A．辛亥革命具有强烈的民族意识 | B．清政府的失控与信用破产 |
| C．谣言有时候能推动历史的发展 | D．武昌首义带有一定偶然性 |
近代西方观察家曾将当时的一场战事称为“李鸿章一人与日本一国的战争”。其依据是( )
| A．鸦片战争后清政府对外来侵略已无力抵抗 |
| B．甲午战争时中国民众民族意识未充分觉醒 |
| C．清政府反对李鸿章因朝鲜问题与日本交战 |
| D．力量弱小是甲午战争清军战败的根本原因 |