台湾著名女作家龙应台在《全球化了的我在哪里》中写道：“我们不管是北京还是上海、台北、香港，在被全球化席卷而来，就是说那个浪冲过来，我们的脚站在那个沙滩里头，你要知道你的脚站的沙不完全从你的脚下整个被掏空，你一定还要有土壤。”据此，我们可以推知她对全球化的态度是
| A．全球化大潮可迎不可拒 |
| B．全球化要立足于本土化 |
| C．全球化的本质是西方化 |
| D．全球化无异于洪水猛兽 |
开始于16世纪的欧洲宗教改革的意义在于
| A．涌现出大量新教教派 | B．确立了无神论思想体系 |
| C．确立了信仰自由原则 | D．坚持国家权力高于教会 |
“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论，其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立既大见成功。”下列对该观点理解正确的是
①全体城邦居民具备表决权，彰显“人民主权”
②演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决
③智者学深的崛起得益于雅典民主制度的推动
④演说术的兴盛源于雅典民主政治环境的内在需求
| A．①③ | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
图8为“市场”一词在历届中共三中全会报告中出现的频率统计。其中1993年在十四届三中全会出现频率高的直接原因是
| A．家庭联产承包责任制的实行 |
| B．建立社会主义市场经济体制目标的确立 |
| C．市场经济体制在我国基本确立 |
| D．中国加入世界贸易组织 |
第一次世界大战后，中国思想界最突出的转变是
| A．从实业救国到宣传民主科学 |
| B．从学习西方科学技术到学习思想文化 |
| C．从崇拜西学到回归传统文化 |
| D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 |
1912~1919年、1927~1937年是中国民族资本主义发展的两个“黄金时期”，其出现的共同原因是
| A．国家统一的实现 | B．列强放松对华侵略 |
| C．政府政策鼓励支持 | D．自然经济完全解体 |