有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。这位学者观察问题的着眼点在于
| A．政权发生更替 | B．社会形态转变 |
| C．国力对比变化 | D．文化途径迥异 |
《海国图志》记载“……国中有大事,王及官民俱至巴厘满(议会)衙门公议乃行。且城邑居民,各选忠义之士一二赴京会议。大众可则可之,大众否则否之。”“事无大小，必须各官合议，然后准行...本省之官，由本省之民选择公举。”最符合材料所描述的政治制度是（）
| A．英国的君主立宪制 | B．日本的君主立宪制 |
| C．美国的联邦制和共和制 | D．法国大革命后的共和制 |
英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（）
| A．对思想解放作用有限 | B．是无组织的少数人行动 |
| C．局限于上层知识分子 | D．对政治领域的影响有限 |
阅读下表，古代雅典政权机构与中国古代的“三公九卿制、三省六部制”相比，三者的共同点是（）
| A．都是专制主义君主以强化统治的工具 |
| B．机构的执掌者都是由最高统治者任命 |
| C．都是“三权分立”理念的典型政治制度 |
| D．都设置了不同机构以分掌不同权力 |
周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是（）
| A．传统文化的包容性 |
| B．封建君主制的需要 |
| C．商品经济的开放性 |
| D．自身较强的适应性 |
根据阅读下图所反映的信息，分析下图所反映的措施的影响是（）
| A．西周诸侯间兼并能力削弱 |
| B．汉朝的中央集权得以强化 |
| C．唐末各藩镇的势力得以扩大 |
| D．明初各封王加大对京师拱卫 |