阅读下面的文字。
我们的哭泣之所以特别，并不是因为哭喊声，而是因为充满感情的泪水。而动物的哭泣只是呜咽、呻吟和嚎叫，绝不会动情落泪，即便是与我们亲缘关系最近的灵长类动物亦是如此。猿类与其他动物一样，也有眼泪，但它的功能只是清洁眼部、浸润和呵护眼球。而对于人类来说，也许在远古的某个时期，在祖先的泪腺和掌管感觉与表达深层情感的大脑区域之间，进化出了神经元连接。
就像所有遗传变异一样，导致流泪的变异也是一个“错误”。但这是很有用的错误，如果这个意外出现的基因没有让遗传它的生物获得更多的生存机会，自然选择早就把它淘汰了。哭泣的内涵有很多。简单地说，这是人类的本能，会因疼痛、饥饿等情况而哭泣；复杂地说，这是一种高级的交流方式，它把人们紧紧联系在一起，而其他任何动物都没有这样的能力。这种联系帮助我们的祖先生存下来，而且不断发展壮大，也使得人类成为地球上最成功、认知能力最复杂的生物。
与其他动物一样，人类刚刚来到这个世界上，就会用哀号来表达悲伤。在婴儿出生后的三四个月里，他们还没学会怎么去笑，也不懂得使用肢体语言，于是经常哭泣。当婴儿快满一周岁的时候，哭泣就不那么频繁了，而且针对每一种刺激，都有了不同的哭法：因疼痛而尖叫，因孤独、难受或饥饿而啜泣——这是他们在开口说话之前，最原始的表达方式。
人长大了，哭泣不可避免地混入了情感的因素，而哭泣所携带的信息，远不只身体不适或生理需求那么简单了。这一变化并不意味着生理机制不再起作用了，而是说哭泣已经与大脑的高级功能和越来越微妙的情感有了更深的联系。
人的一生通常会流下三种眼泪，因感情而流下的泪水是其中之一。另外两种眼泪具有相似的化学成分，但它们的功能却各不相同。最基本的泪水会在每次眨眼时出现，它浸润着我们的眼球。而反射性的泪水，会在眼睛不小心被戳，或洋葱的刺激性气体冲向眼睛时涌出。不过，情感性眼泪却有独特的化学成分，分析这些成分，我们就可以了解它的作用。美国明尼苏达大学的生物化学家威廉·弗雷发现，在情感性眼泪中，蛋白质的种类比反射性眼泪多20％～25％，钾含量更是后者的4倍，而且锰浓度要比血清中的高30倍。这种眼泪还富含激素，比如肾上腺皮质激素（adrenocortticotropin，人在承受压力时释放的一种激素）和催乳素（prolactin，作用是控制泪腺上的神经递质受体）。
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弗雷认为，眼泪中复杂的化学变化与哭泣时的情绪有关，由于有大量的激素存在，当我们经受强烈的感情冲击时，人体就会用泪水将多余的化学物质“冲走”。也许，这就是我们在劝慰别人时，会说“尽情哭吧”的原因。
| A．人类在进化的过程中，出现了区别于其他动物的可以用眼泪表达感情的功能，这是一种意外。 |
| B．在漫长的进化过程中，在远古的某个时期，人类祖先的泪腺和掌管感觉与表达深层情感的大脑区域之间，进化出了连接的神经元。 |
| C．导致流泪的基因在人类的进化中意外地发挥了作用，使人类获得了更多的生存机会。 |
| D．眼泪成为人类表达感情的一种工具，这与流泪是为了清洁眼部、浸润和呵护眼球的功能一样，也是一种高级的能力，是一种进化。 |
下面关于哭泣的说法，符合原文内容的一项是（ ）
| A．人类和其他动物一样，一生都将疼痛、饥饿等生理现象本能地反映为哭泣。 |
| B．哭泣是一种高级的交流方式，它使人类能够紧紧联系在一起，从而使人类成为地球上最成功、认知能力最复杂的生物。 |
| C．因为人哭泣时的情绪不同，会导致眼泪的成分不同, 最终会产生不同的生理变化。 |
| D．哭泣随着人长大后成为大脑的的高级功能，与越来越微妙的情感有了更深的联系。 |
根据文章信息，下列推断正确的一项是（ ）
| A．人类流泪可以清除体内过多的化学物质，在流泪之后，人们往往变得舒服一些, 因此提倡多流泪。 |
| B．流泪不仅是情感宣泄的途径，而且是调节人体生理平衡的一种方法。 |
| C．只有在人们逐渐长大，懂得感情的时候，眼泪才是表达感情的手段，而出生3—4个月的婴儿的哭泣是不表达自己的感情的。 |
| D．目前，要了解一个人的情绪状态，我们完全可以通过分析其眼泪的化学成分来进行。 |
阅读下面的文章，回答后面的小题。
对电影《祝福》的一点看法
胡 裴
电影《祝福》里有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这个情节在鲁迅写的原文里是没有的。而鲁迅笔下的祥林嫂，是一个旧中国农村劳动妇女的典型——她勤劳、质朴、顽强，但在旧社会里不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被迫害、被愚弄、被鄙视的人，以至于她最后被旧社会所吞噬。
原文里面写的祥林嫂对现实的社会没有作出任何反抗的，她也无法反抗。从鲁四老爷到四婶，到柳妈再到鲁镇里的人们都在她的变化里作出消极的反应。鲁四老爷骂她是“这就可见是一个谬种！”而四婶知道她改嫁后，根本不让她碰祝福的祀器。而柳妈也是一个受封建社会思想和礼教毒害极深的人，也是旧社会的受害者。不过，她却和其它鲁镇上的人一样，抱着冷冷的态度。而鲁镇上的人更是对祥林嫂漠不关心，从祥林嫂儿子被狼吃，到祥林嫂的死，她们都是抱着一样的态度，谁也没有真正地关心过祥嫂林。平日里听祥林嫂的倾诉，也是为了让自己的生活没有那么单调乏味。而祥林嫂，由始至终都是没有反抗的，都是默默地忍受。
文中写到四婶对祥林嫂的态度越来越来差，她不准祥林嫂碰祭祀的工具，从开始叫祥林嫂“祥林嫂，你放着罢！”到最后的“你放着罢，祥林嫂！”这一过程，祥林嫂的态度也是一样，不言语，默默地站到另一边，怔怔地看着。“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作黑色，也不再去取烛，只是失神地站着。”这一切，都说明了鲁迅所想写的，所表达的祥林嫂是不可能对封建社会做出任何反抗的。而最后，祥林嫂去问“我”世上有没有鬼的时候，她的态度也是希望有其有，又希望其无的。而无奈之下，她还是选择死亡。这可能是她必然的结果，因为她无法做出任何的反抗。在那个世界里，每一位都是“被吃者”。而“被吃者，也在无意中吃人。”在这个特定的环境之下，祥林嫂的死，也就成了必然。而她的挣扎就不算是对旧社会的反抗，而问灵魂也只是“希望其有，又希望其无”，她无法把握自己的命运，所以她也没有明确的态度。鲁迅写作态度也是“哀其不幸，怒其不争”。作者的目的只是把旧社会的病根暴露出来，摧人留心，加以治疗。对电影《祝福》中“怒砍门槛”这一情节，历来众说纷纭，下列分析比较切合实际的一项是（）
| A．作品的改编符合当时社会实际需要。 |
| B．丰富了电影的情节内容，符合读者的阅读心理。 |
| C．电影具有形象性的特点，这样一个行动性很强的镜头，使得情节生动形象。 |
| D．改动的情节可以提高鲁迅原著的思想性。 |
下列分析不合乎文本内容的一项是（）
| A．祥林嫂在旧社会里不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被迫害、被愚弄、被鄙视的人。 |
| B．鲁四老爷、四婶、柳妈以及鲁镇里的人们，都对祥林嫂的变化作出了消极的反应，使得祥林嫂不可能反抗。 |
| C．祥林嫂的挣扎不能算做是对旧社会的反抗。 |
| D．鲁迅的写作态度是“哀其不幸，怒其不争”，他认为祥林嫂的反抗力度不够。 |
文中说“她的挣扎就不算是对旧社会的反抗”，你同意这个说法吗？请阐述你的看法和理由。
阅读下面文段，完成小题（共8分）
伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。
虽说巴黎的布置已比伦敦、罗马匀调得多，可是比起北平还差点儿。北平在人为之中显出自然，既不挤得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有许多美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山和西山呢！为什么作者说：“巴黎更近似北平”，但是“假使让我‘家住巴黎’，我一定会和没有家一样的感到寂苦”？联系所给文段内容回答
在课文第4自然段中，“像小儿安睡在摇篮里”的“摇篮”是比喻的说法，具体指什么？所指内容在特征方面与“摇篮”有何相似之处？
结合上下文，说说“我能摸着——那长着红酸枣的老城墙”有哪些丰富含意？
阅读下面文字，完成第小题。（每小题3分，共9分）
从乐器的角度看，声音好当然是第一位的。但关键是，怎样的琵琶声音才算好呢？这就像问上等巧克力的味道，实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，直接、正面的回答不上来，可以用间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即便是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的三个要点：颗粒状的发音形态；弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果；声音上要具备珠和玉的美学品质。
我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。也正因为如此，所以越接近正圆体的珠就越珍贵，称为“走盘珠”，其可贵即在浑圆与饱满。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。其实珠也是一种美石——珍珠贝的“结石”，它与玉都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓东方人的含蓄之美。说“在声音上要具备珠与玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去，这在修辞学上叫“通感”或“移觉”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”来称呼和形容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。
用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”——“珠玉之美”。这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。
其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按弹时发音灵敏，余音强而长；“脆”，指发音清脆；“爆”，指发音坚实而有分量。但由于这五条标准由来已久，可见它们是针对“丝弦琵琶”而言的，因为“钢弦琵琶”只是20世纪60年代以来40多年的事。中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五项标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以能把这五条标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是有裨益的。白居易的“大珠小珠落玉盘”一句说出了琵琶在发音上的特点，下列不属于特点之一的是（）
| A．琵琶具有颗粒状的发音形态。 |
| B．琵琶属弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。 |
| C．好琵琶需具备五条标准。 |
| D．好琵琶声音上要具备珠和玉的美学品质。 |
下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是
A弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。
B玉使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。
C珠与玉的光彩，有着东方人的含蓄之美。
D在中国民族乐器中，琵琶最具珠玉之美。文章开头说难以正面、直接回答什么样的琵琶声是好的，但最后一段又说历来有正面、直接而具体的标准，下面对此分析正确的一项是
A起到先抑后扬的作用，从而强调“五字标准”的长处。
B起到以退为进的作用，从而强调“五字标准”的缺陷。
C起到正反对比的作用，能够说明。“五字标准”的优点。
D起到前后比较的作用，能够说明“五字标准”的局限。
材料概括分析题
统计数据失真，特别是那些与民生福祉密切相关的统计数据让人觉得不够真实，已经不是什么新鲜事了。几年前，当时的国家统计局局长曾对“统计数据注水”问题直言：“确实让人震惊，这是一个严重的问题。”
如何解决这个“严重的问题”呢？从技术上“改变固有的统计口径和统计方法”
不失为一个办法。但不能不指出的是，这并不是治本的办法。因为，我们眼前的统计失真问题，其根源不是统计的技术方法问题，而主要是统计本身的制度问题，比如，在政府包办统计的制度安排下，民间统计发展严重滞后。
近年来，在反省“数据注水”等统计问题时，人们普遍意识到，除缺少经济支
撑很难发展民间统计之外，统计部门缺乏独立性是症结所在。因此，对地方统计部门
实行脱离地方政府的“垂直管理”，成为许多论者的一项制度建议。而发展独立于官方
的民间统计，才更有可能确保统计的独立。
民间统计因其灵活性的优势，可以做许多官方统计不能做的事情，构成对官方
统计的有益补充。通过民间统计与官方统计相互的借鉴、参照，能起到矫正和维护统
计数据真实与准确的作用，确保其社会公信力。民间统计还能凭借其直接源自民间的
特性，实现对政府施政行为的监督。在发达国家，从事信息咨询、政策分析的智库，
大多拥有合法的民间身份。
我国正处于经济制度的转型期，统计体系也应该打破官方统计一统天下的局面，
给民间统计应有的一片天。材料中认为解决“统计数据注水”问题的方法有哪些？
民间统计有什么作用？请结合材料简要概括。
结合材料，说说如何“给民间统计应有的一片天”。
阅读下面的文章，完成小题。
素书之美(有删节)
刘心武
还记得四十多年前的那一天，坐在素净的窗下，读一本素净的书。坐的是朴素的竹椅，窗外是刚谢了秋叶的素枝，连泻进窗内的秋光也那么素净，读上几页，便闭目遐思一阵……唉，那是多么值得怀念的一幅青春读书图!
还记得，有一回读的是屠格涅夫的《罗亭》，算是长篇小说，但并不怎么厚，平明出版社刊印，繁体字竖排，里面没有插图，封面就是全白的底子上，中间一个比例相宜的竖起的黑色长方形，当中再反白显示出“罗亭”两个宇。当时平明出版社出版了一大批那样的文学书籍，原创的、翻译的全有，全是那样的装帧方式，真个是非常的素净。读那样的书，心灵似乎被无形的拂尘轻柔地除秽，被托举到一种素净高尚的境界。
我们都懂得，书之所以能令人感动或有所感悟，关键在于其文本，就像一个人，我们之所以认为他好，关键在其内在品质一样。但是，“人靠衣裳马靠鞍”，书也有个包装的问题，到现在，一般读者也都懂得，一本书不但应该内容好，形式上也应该好，这形式包括方方面面：开本、用纸、封面设计(包括封底、书脊、勒口、书裙等的设计)、扉页(包括套封)的设计、目录版式、序跋版式，最重要的是内文的版式—－版心大小、字号、行距、天地留白……
文学书可以有插图，也可以无插图。无插图的文学书只要文字好，读起来是“此时无图胜有图”的。上世纪50年代人民文学出版社出过一套文学名家在1949年以前创作的小说选本，封面非常之素净，一度是全绿底面，后来干脆全白底子，上面一行大字标明某某小说选，下面一行小字是出版社名称，里面全无插图，但多数都编选得十分精当，像我精读过的《吴组缃短篇小说选》，里面《簏竹山房》等篇，其文字所唤起的想像，岂止是图画，简直是电影，随着阅读，全景、中近景、特写、大特写、反打镜头、摇拍……那感觉竟接踵而至，甚至仿佛有音乐、时起时停地伴随其中，那样的文本，配上插图反而令想像力梗阻了。
眼下中国的出版非常繁荣，文学走向了多元，文学书从内容到包装已是乱花迷眼的局面，所谓进入了“眼球经济”阶段，要想刺激消费者掏钱来买，首先必须令其“夺目”。为达到“夺目”效果，已有“无图不成书”的趋势。图文并茂当然是好事，但不要走向“无图不成书”的极端。文学书籍里，应该有一元是素净派，这样的文学书从外到里都可以是无图的，然而又是从形式上看也富有美感的。
素净的文学书现在成了稀缺的商品。进到书店，满眼花花绿绿，不光是文学书籍，几乎绝大部分书都是浓妆艳抹。浓艳当然也是一种装束风格，不可或缺，但一味地追求珠光宝气，以至于令人见色不见心，这样可不好。现在有的文学类书籍追求页页配图，而且追求配彩图，图很夺目，文字被排成小号，还常常被印在衬色上或做成反白，看起来特别费劲，已经很难说是图文并茂，应该算是彩图压迫文字，整个儿弄成了画蛇添足。也有的书，配的图大体不差，印制可谓达到国际水平，但我翻阅之中，因图过多，很快产生出审美疲劳。至于乍看金玉耀眼，细翻错字连篇、图文杂凑的新书，那就更让人倒胃蹙眉了。
有人告诉我，凡书必有图的编辑出版风气，是从境外流入的。真是这样吗?我无从做普遍考察，抽样调查也难。但就我有限的见闻而言，只觉得尽管当今世界上图文并茂的书的确是非常多，却也仍有不是很少的素净书在陆续地面世，而且销路也未必就比花花绿绿、大量配图的书差。
“当今读者多爱图”的说法也许有一定道理，成人漫画也已经在我们的书店里露面。文字是青菜，图画是冰激凌，有兼而爱之的，有只爱冰激凌的，但青菜也仍有人偏爱吧。以中国读者基数之大，爱青菜的即使不是多数，那数目也应该非常可观，足以托起一个可以良性循环甚至可以稳赚的市场。
在我的藏书里，几十年前的一些素书，是最视若珍宝的。素净的环境里，以一颗去除躁气戾气的素净心，享受素书之美，真乃人生头等乐事。作者笔下的“素书”有哪些特点?
文中所说的“素书之美”的“美”体现在哪些方面?谈谈你的理解。
作者为什么把文字比作“青菜”，把图画比作“冰激凌”?谈谈你的理解。