宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万事万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
当梭伦改革实行后，“穷人……只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参与国政。但这两种权利，尤其是后一种权利，到后来却证明是非常重要的，绝大多数的争执最后都要经过这些陪审员来解决，包括高级官吏判决的案件，他们就渐渐成为法律和城邦的真正主人。”下列解读正确的是 ( )
| A．平民成为城邦的最高统治者 |
| B．平民在城邦事务中取得了一定的参与权 |
| C．贵族在政权中已无足轻重 |
| D．雅典已经建立了完善的公民民主制度 |
伯利克利说：“我可断言，我们每个公民在许多生活方面，能够独立自主，并且在表现独立自主的时候能够特别的温文尔雅和多才多艺”。他的这句话最能说明( )
| A．希腊公民珍视个人自由 | B．希腊公民独立自主性强 |
| C．希腊公民的素质高 | D．希腊公民多才多艺 |
恩格斯曾说“（希腊人）无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他民族所不能企及的地位。”恩格斯这句话是想说明( )
| A．古希腊人全面发展 |
| B．古希腊的文明程度高 |
| C．古希腊民主政治的优越性 |
| D．古希腊的自然和社会条件是其成为民主政治摇篮的重要前提 |
“这些城邦显得具有某种个性，这种个性愈是高度发展，愈是强烈地被意识到，就愈不愿意哪怕是部分地牺牲它……每个城邦向它的邻邦要求它的自由和自治，要求有权按照它自己的意愿处理它自己的事务。”据此可以看出希腊城邦的特点是（）
| A．小国寡民 | B．各邦长期独立自治 | C．直接民主 | D．轮番而治 |
汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指
| A．分封制 | B．宗法制 | C．专制主义中央集权制 | D．皇位世袭制 |