有一首山歌里唱道：“朱毛红军到古田，工农当家掌政权；瓦片也有翻身日，半夜做梦笑连连。朱毛红军到古田，一人分到十担田；从此肯累就有食，地主发愁断火烟。”这首山歌反映的历史时期应该是
| A．国民革命时期 | B．土地革命时期 | C．抗日战争时期 | D．解放战争时期 |
下图是1907年发表的漫画（注：图中所示器具从右到左依次是：坛、提勺、漏斗、壶）。其政治寓意是
| A．民族工业受到中外反动势力压制 |
| B．清末新政促进了资本主义的发展 |
| C．清政府已经堕落为“洋人的朝廷” |
| D．中国半殖民地化程度大大加深 |
1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。”这反映出
| A．中国教育完成了近代化 | B．教学内容适应了社会发展 |
| C．清末培养出了大批人才 | D．清王朝继续加强君主专制 |
德国著名哲学家、数学家莱布尼茨（1646—1716年）在《中国近况》一书中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。此话反映出他
| A．盛赞中国在当时世界文明中的领先地位 |
| B．成为西欧文艺复兴运动的重要推手 |
| C．对德意志处于封建割据状态的不满 |
| D．维护“欧洲中心论”的观点 |
古希腊历史学家波里比阿来把雅典国家比喻成一条没有船长的船，“在这样一条船上，当对风浪的恐惧使水手们保有理智并服从瞭望者的命令时，他们令人钦佩的履行着自己的职责。但当他们思想不再一致时，其中一些人主张继续航行，另一些人强迫瞭望人停靠码头，还有一些人撒了网，其他人阻止撒网并命令收帆，结果反而在靠近海岸时和港口里造成了船难。”波里比阿来所要表达的政治主张是
| A．雅典的内在矛盾会演变为暴力争斗 |
| B．雅典人用数量平等取代了比例平等 |
| C．无原则的自由和平等存在诸多弊端 |
| D．平等和自由是雅典民主的基本特征 |
钱穆在《中国历史研究法》中提出“中国自秦以下两千年只可说是一个君主一统的政府却绝不能说是君主专制。人才的选拔，官吏的升降，赋税的征收,都有传统客观的规定,绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体岂可断言其是君主专制”作者强调的是
| A．形成统一的史学文化心理认同 | B．从文明史观的角度来认识历史 |
| C．提倡以否定的精神来研究历史 | D．要注重史料的收集和整理工作 |