恩格斯说：“当法国革命使这个理性的社会和这个理性的国家成为现实的时候，新制度就表明，不论它较之旧制度如何合理，却决不是绝对合乎理性的”。下列文学作品中能较好的体现恩格斯这一观点的是
回族指居住在中国的回教徒所形成的族群，他们出现于唐代，其后人数渐增，居住地区相当分散。但是，回教经典可兰经却直到1930年代方才有汉文全译本，可见回教的宣教方式与佛教很不一样。造成可兰经全译本很晚出现的主要原因应是什么？
| A．回族中掌理宗教事务的「阿訇（教士）」都是外国人，不懂汉文，汉人又不懂阿拉伯文 |
| B．回族对中国传统文化以及汉文典籍始终保持距离，不愿接近，基本上不学习汉人经典 |
| C．回族之中欠缺玄奘、法显之类的宗教学者，无法将深奥的经典译成汉文，供平民阅读 |
| D．回教一直侧重诵读，忽略对经文含义的理解，并且认为可兰经是圣物不宜翻译 |
关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展为全国信仰，也获得官方的褒赠。对于宋代以后关羽信仰的普及，下列解释何者最为合理？
| A．宋代以后的各朝代，要反抗异族统治，所以推崇关羽忠君爱国的立场 |
| B．宋代以后的各朝代因为外患频仍，重夷夏之防，所以都提倡关羽信仰 |
| C．除了官方提倡外，桃园结义的异姓结合符合明清移民风气渐盛的环境 |
| D．关羽是北方人，关公信仰的普及是中国文化由北而南发展的重要证明 |
源自印度的佛教，教义内容广泛，主要包括大乘、小乘两大教派。当佛教传入中国，且经过“佛教中国化”之后，中国社会普遍流行的是大乘教义。对于这个现象，以下解释何者较为合理？
| A．印度佛教里大乘的势力较大，影响所及，使中国也接受大乘佛教 |
| B．大乘佛教流传于印度上层社会，传入中国后，才为中国君主接受 |
| C．小乘佛教讲求渡化个人，而大乘强调忠君，所以受中国君主欢迎 |
| D．大乘佛教的主张与中国士人理念较相合，所以中国选择大乘义理 |
在下列配对中，那一组与黄帝内经──天工开物属于同类？
| A．世说新语──本草纲目 |
| B．海国图志──喻世明言 |
| C．几何原本──颜氏家训 |
| D．新修本草──营造法式 |
数学史学者说：「其所撰注，崇尚理证，务求明晰，未尝拘泥古法。中国算学得由经验的公式，为合理的研究，其人之功为多。」其人应是
| A．刘徽 | B．沈括 | C．秦九韶 | D．徐光启 |