《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
| A．一定程度的理性色彩 | B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 | D．对于天命神意的批判否定 |
下列书体中，即具审美价值,又有实用价值,雅俗共赏的是
| A．隶书 | B．楷书 | C．行书 | D．草书 |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”该观点认为
| A．人是万物的尺度 | B．人性本善 |
| C．法律面前人人平等 | D．人人生而平等 |
温家宝总理在答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期
| A．尚贤，主张节俭的墨家思想 | B．“无为而治”的道家思想 |
| C．以改革促发展的法家思想 | D．关注民生、注重和谐的儒家思想 |
第二次世界大战后出现的世界三大经济支柱不包括
| A．国际货币基金组织 | B．布雷顿森林体系 |
| C．世界银行 | D．“关贸总协定” |
人民公社化运动是导致我国1959到1961年出现严重经济困难的原因之一，这一历史事件给予我们的教训是
| A．生产关系不能超前于生产力发展水平 |
| B．生产关系不能落后于生产力发展水平 |
| C．重工业和轻工业、农业的比重应适当 |
| D．经济建设必须尊重客观规律 |