《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
| A．一定程度的理性色彩 | B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 | D．对于天命神意的批判否定 |
下图是中国古代的治铁场面示意图，图中冶铁的供风形式当是（）
| A．自然通风 |
| B．人力皮囊鼓风 |
| C．畜力鼓风 |
| D．水力鼓风 |
下列有关自然经济说法正确的有（）
①是中国传统社会的经济基础
②在一个小的社会单元内部，可以基本做到自给自足
③男耕女织是自然经济活动的典型结构
④甲午战争后开始解体
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③④ |
下图所示为春秋时期铸造的牛尊，许多历史学家以它来春秋时期我国生产力已有很大提高。持这一观点的学者，在观察此器物时，必然要把注意力集中在牛尊的( )
| A．制作材料上 | B．腿上 |
| C．鼻子上 | D．背部 |
中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是( )
| A．郑 国 | B．李 冰 | C．王 景 | D．杜 诗 |
世界多极化趋势加强有利于公平合理的世界政治、经济新秩序的建立。下列各项中，不能体现世界多极化发展趋势的是( )
| A．雅尔塔体制建立 | B．不结盟运动兴起 | C．欧盟成立 | D．中国改革开放后迅速发展 |