阅读下面文章，回答下列小题。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父○索隐音甫。见而问之曰：“子非三闾大夫欤？◇集解离骚序曰：”三闽之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。“何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流○索隐按：楚词作“淈其泥”。而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜○索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，◇集解王逸曰：“己静絜。”受物之汶汶者乎！◇集解王逸曰：“蒙垢污。”○索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。宁赴常流。○索隐常流犹长流也。而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”○索隐蠖音乌廓反。温蠖犹悟愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。於是怀石遂自汨罗以死。◇集解应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”○索隐汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。口正义故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每於此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．被发行吟泽畔被：“披” | B．己静絜静絜：正直清明 |
| C．此物蛟龙所惮惮：喜欢 | D．回依其言依：依从，遵从 |
下列句子中都能表明屈原“宁赴常流”原因的一组是(3分)
①被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁
②举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒
③索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也
④新沐者必弹冠，新浴者必振衣
⑤安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
| A．文中的“索隐”“集解”和“正义”都有对古代经典进行注释的作用，但是“集解”主要是汇辑诸家对古代经典的语言和思想内容进行的解释。 |
| B．通过“索隐”对本文的解释，我们可以推测本文中的“怀瑾握瑜”和《楚辞》中的“深思高举”意思接近，都是指屈原思想品德高尚。 |
| C．根据《续齐谐记》所讲的故事，我们知道了今天端午节包的粽子，是屈原传下来的方法，也是为了纪念屈原。 |
| D．在和渔父的对话中，我们看到了屈原内心的苦痛、怨恨和志向高洁、绝不同流合污的高贵品质。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)序其谱属，率其贤良，以厉国士。
译文： ▲ ▲ ▲
(2)何故怀瑾握瑜而自令见放为？
译文： ▲ ▲ ▲
(3)闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃。
译文： ▲ ▲ ▲
阅读下面作品，请按要求完成文后下列各题。（共15分）
传是楼记清·汪 琬
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次。素标缃帙①，启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者唯是矣。”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔③记诵之学，所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？（节选自《尧峰文钞》）
[注] ① 缃帙（zhì）：浅黄色的书套。 ② 彝（yí）：古代酒具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代酒具。 ③ 呻佔(zhān):诵读。对下列句子中加点词解释，不正确的一项是（）
| A．间命工斫木为橱 间：隔些时候 |
| B．吾耳目濡染旧矣旧：久长 |
| C．采其华而忘其实 华：精华 |
| D．心与迹忤 忤：抵触 |
下列各组句子中，加点字的意思、用法相同的一项是（）
| A．而问记于琬 庸知其年之先后生于吾乎 |
| B．而子孙未必能世富也逝者如斯，而未尝往也 |
| C．子则附以卜筮医药之书 故为之文以志 |
| D．藏之之难不若守之之难 巫医乐师百工之人 |
下列对原文的赏析，不正确的一项是（）
| A．文章题为“传是楼记”，其中的“是”既指那几万卷书，更指要善于读书，以修养品德为根本，发扬光大功业。 |
| B．此记详细介绍了藏书楼的由来、藏书的布置，以及建藏书楼的目的，意在颂扬徐健庵先生的高尚美德。 |
| C．文章由藏书写到守书，再写到读书，进而写到要躬体心得，善于读书，由表及里，深刻揭示了建楼藏书的意义。 |
| D．作者借徐健庵对儿子们说的一番话，说明了建楼藏书的缘由，也颂扬了楼主人的足识与品德。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则吾何以传女曹哉？
翻译：
（2）是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。
翻译：
阅读下面的文言文完成下列各题(共12分)
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。
年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。（节选自《宋史·朱熹传》）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．引进士子与之讲论引进：召集。 |
| B．单车屏徒从屏：使……退避。 |
| C．有短朱熹者短：诋毁，指摘。 |
| D．大抵穷理以致其知穷：穷困，穷厄。 |
下面句子中关于加点虚词的用法与意义，说法正确的一项是：
⑴谓其疏于为政⑵ 冰，水为之，而寒于水。
⑶平生为文凡一百卷⑷奚以之九万里而南为
| A．⑴⑵相同，⑶⑷也相同。 | B．⑴⑵不同，⑶⑷相同 。 |
| C．⑴⑵不同，⑶⑷也不同。 | D．⑴⑵相同，⑶⑷不同。 |
下列各组句子中，分别表现朱熹“政事可观”和“为学成就”的一组是（）
A. 中绍兴十八年进士第箪瓢屡空，晏如也
B 复以纳粟人未推赏，辞职名大抵穷理以致其知
C. 移书他郡，募米商，蠲其征而非其道义则一介不取也
D. 随事处画，必为经久之计所著书皆行于世下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。后来跟从老师学习《孝经》，他就用“不若是，非人也”这句话表明了自己对孝道的认识。 |
| B．朱熹非常注重教育。政务繁忙之余，他经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。他还重修了白鹿洞书院。 |
| C．朱熹政绩显著，曾得到皇帝肯定。他能采取灵活合理的措施应对灾荒，帮助百姓渡过难关。他还只身深入民间，察访百姓疾苦。 |
| D．朱熹认为圣贤思想学说的错误很严重，于是他竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。 |
把下列句子翻译成现代汉语。
①郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。
译文：
②熹没，朝廷以其《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》训说立于学官。
译文：
③ 奚以之九万里而南为？(2分)
译文：
④ 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。(3分)
译文：
阅读下文，完成下列各题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。下列加点词解释正确的一项是（）
| A．行比一乡比：比较 | B．德合一君合：联合 |
| C．而征一国者而：而且 | D．且举世而誉之而不加劝加：更加 |
下列句中“然”字用法不同类的一项是（）
| A．虽然，犹有未树也 | B．未数数然也 |
| C．而宋荣子犹然笑之 | D．泠然善也 |
下列与“彼且恶乎待哉”句式不相同的一句是（）
| A．背负青天而莫之夭阏者 | B．翱翔蓬蒿之间 |
| C．之二虫又何知 | D．彼且奚适也 |
下列对“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”翻译正确的一项是（）
| A．如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，那么还有什么等待的呢？ |
| B．如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还凭借什么呢？ |
| C．至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，他还凭借什么呢？ |
| D．至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还可以要依靠谁呢？ |
下列对课文内容的理解，不正确的一项是（）
A．列子和宋荣子固然比“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四种人略高一筹，但正像鹏鸟和蜩、斥鴳一样，区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不上逍遥游。
B．作者在文中提到宋荣子和列子是为了引出自己理想中的人物是至人、神人和圣人，为了说明自己理想的境界是——无所待而游于无穷。
C本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。这实际是消极避世的人生观，于现在，这种人生观有时会有消极的影响，但有时也有其积极意义的。
D．追求绝对自由，体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那个时代的先进人物的代表。
阅读下面的文言文，完成下面5题。
李斯论（清）姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
|
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然① 无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！| A．非是不足以中侈君张吾之宠中：符合 |
| B．灭三代法而尚督责尚：崇尚 |
| C．知其不义而劝为之者劝：鼓励 |
| D．而终不以易目前之富贵易：交换 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．因秦国地形便利不如因普遇之 |
| B．设所遭值非始皇、二世非其身之所种则不食 |
| C．且夫小人虽明知世之将乱臣死且不避，卮酒安足辞 |
| D．不亦远乎王之好乐甚，则齐国其庶几乎 |
下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是（）
| A．小人之仕也，无论所学识非也 |
| B．而大体得治世之要 |
| C．而以富贵之谋，贻天下之乱 |
| D．一以委曲变化从世好者 |
下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（）
| A．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。 |
| B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。 |
| C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。 |
| D．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣
译文：
（2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也
译文：
（3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉
译文：
阅读下面的文言文，完成下面5题。
李斯论（清）姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
|
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然① 无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！| A．非是不足以中侈君张吾之宠中：符合 |
| B．灭三代法而尚督责尚：崇尚 |
| C．知其不义而劝为之者劝：鼓励 |
| D．而终不以易目前之富贵易：交换 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．因秦国地形便利不如因普遇之 |
| B．设所遭值非始皇、二世非其身之所种则不食 |
| C．且夫小人虽明知世之将乱臣死且不避，卮酒安足辞 |
| D．不亦远乎王之好乐甚，则齐国其庶几乎 |
下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是（）
| A．小人之仕也，无论所学识非也 |
| B．而大体得治世之要 |
| C．而以富贵之谋，贻天下之乱 |
| D．一以委曲变化从世好者 |
下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（）
| A．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。 |
| B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。 |
| C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。 |
| D．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣
译文：
（2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也
译文：
（3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉
译文：