贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：“‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（选自吴兢《贞观政要·论俭约》，略有删节）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．必须贵顺物情物：人	B．宫中卑湿卑：低下
C．陛下本怜百姓怜：同情	D．隋炀帝志在无厌 厌：满足

以下六句话，分别编为四组，全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是
　 ①朕有气疾，岂宜下湿？　②固请至于再三，竟不许。　③劳弊之事，诚不可施于百姓。　
④陛下本怜百姓，每节己以顺人。　⑤陛下若以为足，今日不啻足矣。⑥公所奏对甚善!

A．②④⑥

B．②⑤⑥

C．①③④

D．①③⑤

下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是

A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。

B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。

C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。

D．魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。

阅读下面画线文字，在需要停顿的六处用“/”线画出。
子曰：“诵《诗》三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为?”
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（l）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?
　译文：                                                                  
（2）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
　译文：                                                                  
（3）以欲从人者昌，以人乐己者亡。
　译文：                                                                  

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