“在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭……与伏尔泰，可以说是形同水火．势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是
| A．是否信仰上帝 | B．代表不同阶级利益 |
| C．倡导不同的政体 | D．对私有财产态度不同 |
历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思……（则是）何以学了西方仍然失败……”。其中“第二次反思”的实践始于
| A．洋务运动 | B．戊戌变法运动 | C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
1902年4月，梁启超在给康有为的信中表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；欲迟则欲惨，不如趁早。唤起民族精神讨满，是今日中国最适宜的主义。”材料表明梁启超
| A．赞同三民主义 | B．认清政府本质 | C．倾向民主革命 | D．主张维新变法 |
王守仁指出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．吾爱吾师，吾尤爱真理 | D．人非工具 |
中央集权相对于地方分权而言，是地方政府服从中央政府的政策法令、地方官吏由中央政府任免的行政制度。下列说法正确的是
| A．西周分封制下的诸侯要服从周王的命令，所以分封制的实质就是中央集权制 |
| B．商鞅变法时，废分封、行县制，所以说中央集权制至迟出现于战国时期 |
| C．隋唐时期的三省六部制加强了中央对地方的管理，中央集权得到巩固 |
| D．中央集权制是小农经济的产物，不可能存在于商品经济发达的资本主义国家 |
1689年英国议会颁布的《权利法案》沿袭了罗马法的精神，又开启了近代民主代议制的先河。其在世界民主化进程中最为深远的影响是
| A．确立了英国的君主立宪制，为世界各国普遍接受 |
| B．以明确的法律条文捍卫了资产阶级的利益，巩固了资产积极革命的成果 |
| C．实现了由“主权在君”到“主权在民”的转变 |
| D．解决了革命引起的动荡问题，为国家崛起提供了坚实政权保障和成功范例 |