以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。
材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
——摘编自[德]雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。
（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。
阅读下列材料
材料一中国早期民族企业
材料二中国民族资本主义企业变化
材料三鼓吹实行君主立宪和民主共和的刊物
材料四 1912—1913年参加国会大选的主要政党
回答：
（1）材料一中民族企业与明代“机房”相比，最大的不同点是什么？材料二反映了民族企业发展的什么特点？
（2）分析材料二与材料三的内在联系。
（3）根据材料四指出，民国初中国出现了怎样的政治局面？联系各党派在议会中所占议席的对比及所学知识说明了什么状况？
（4）综合以上材料，指出19世纪60年代至20世纪初，中国经济、政治的发展趋势，并分析这些趋势没有变成现实的原因。
阅读下列材料
材料一唐王以释迦佛像、珍宝、金玉书橱，三百六十卷经典，各种金玉饰物作为文成公主的嫁奁；又给予多种烹饪的食物，各种饮料、金鞍、玉辔、狮子凤凰树木宝器等花纹的锦缎垫帔，卜筮经典三百种，识别善恶的明鉴（可能指史书）、营造与工技著作六十种，治四百零四种病的医方一百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。又携带芜菁种子。以车载释迦佛像，以大队骡马载珍宝绸帛衣服及日常必须用具。——摘自《西藏地方历史资料选辑》
材料二 1959年西藏民主改革前后的变化情况简表
——摘编自《民主改革与西藏经济发展》和《西藏民主改革50年》（白皮书）
回答：
（1）根据材料一，概括指出文成公主入藏带去的物品与技术主要涉及哪些领域？有何历史影响？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明西藏地区在20世纪50年代和70年代分别进行过哪两次改革？概要指出两次改革给西藏地区所带来的巨大变化。
阅读下列材料(19分)
材料一彼特拉克在诗里控诉罗马教廷是“万端诡计的熔炉，阴暗的牢房；善良在那里凋谢，邪恶在那里滋长。”他倡导以“人的学问”来对抗“神的学问”。
材料二一切权利属于人民，当人民的权利被篡夺并被应用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者。
——卢梭《社会契约论》
材料三孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由证券也。……今以专制护符之孔子入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为润育自由之宪法也……此专制复活之先声也。——1917年李大钊《孔子与宪法》：
（1）材料一和材料二各反映了什么思想？思想的本质特征是什么？
（2）材料三体现了作者什么思想主张？他是在什么样的背景下提出的？
（3）以上三则材料所反映的思想有什么联系？
(17分)历史上的中西文化交流是双向的，既有“西学东渐”，也有“东学西传”。其中“东学西传”对欧洲产生了重大影响。阅读材料，回答问题。
材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
材料二马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术，——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
(1)中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域?为什么会有这一特点?(4分)
(2)依据材料并结合所学知识，指出“新教”及“科学复兴’’的主要表现。(5分)为什么在三大发明的中国，未能将其“变成……手段，变成……杠杆。”?(4分)
阅读材料，回答问题。
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃”
——《论语·为政》
材料二地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇
日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!被夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌!故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。
——《孟子·梁惠王章句上》
材料三《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书，董仲舒传》
材料四陈独秀指出，以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会
进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”
——马尚斌《中国近代史教程》
材料五读图。
（1）依据材料一，概括孔子的思想主张。(2分)
(2)依据材料二，分析战国时期的儒家提出怎样的政治主张?(2分)结合所学知识说明儒学在当时的地位。(2分)
(3)上述材料反映了董仲舒的什么思想观点?(2分)与材料二相比，此后儒学地位发生了怎样的变化?(2分)
(4)新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的?(2分)基于此他们提出了什么主张?(2分)
(5)从材料五中，你能得到什么信息?(3分)