鸦片战争后，在欧风美雨的影响下，中国社会发生了深刻变化，阅读下列材料，回答问题。
材料一 1872——1894，1895——1913年中国境内近代工业统计资料
| 年代 |
商办 |
外国人办 |
||||
| |
设厂数 |
资本（千元） |
资本所占比重 |
设厂数 |
资本（千元） |
资本所占比重 |
| 1872—1894 |
53 |
4687 |
9．6% |
103 |
28000 |
57．3% |
| 1895—1913 |
463 |
90801 |
41% |
136 |
103153 |
46% |
材料二 鼓吹实行君主立宪和民主共和的刊物
| 创办时间 |
创办人 |
刊物名称 |
| 1898 |
梁启超 |
《时务报》 |
| 1898 |
严复 |
《国闻报》 |
| 1903 |
章炳麟 |
《苏报》 |
| 1905 |
孙中山 |
《民报》 |
材料三 1912——1913年参加国会大选的主要政党
| 党名 |
发起人 |
在议会中所占席位 |
政治派别 |
| 国民党 |
宋教仁 |
392 |
革命派 |
| 共和党 |
黎元洪 |
176 |
旧官僚 |
| 统一党 |
程德全 |
24 |
旧官僚 |
| 民主党 |
汤化龙 |
24 |
立宪派 |
（1）根据材料一，分析图表反映的两种企业在两个时段的发展趋势如何。简析1872——1894年间中国民族工业发展的原因。
（2）结合材料二和1895——1913年间民族工业的发展情况，分析它们之间的内在联系。
（3）结合材料三和所学知识指出，民国初年中国出现了怎样的政治局面？这种政治局面说明社会发展的主要状况是什么？
（4）结合以上材料，指出19世纪60年代至20世纪初，中国经济、政治的发展发展方向，并分析其没有变成现实的原因。
中国人的世界观
材料一清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”
——摘自《清实录》
材料二随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料三过去60年，中国对于世界的看法，……是沿着一条螺旋轨迹不断向前迈进，由相对简单逐渐走向相对成熟。具体而言，中国的“世界观”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段：第一个阶段是上世纪50～60年代，……对外部世界保持高度警戒；第二个阶段是70～80年代，……加快走向对外开放；第三个阶段是世纪之交的前后10年，……形成“和谐世界”的理念。
——江涌《从对立到统一：中国世界观60年剧变》
问题：
（1) 概括材料一中乾隆帝的“世界观”。试分析材料二中所说的中国人从“洋务”再到“时务”转变的原因。
（2）综合上述材料，分析中国人的“世界观”的转变轨迹。
儒家文化
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是个重要的历史课题。
问题：（1）根据下面提示的儒家言论，指出相关言论者，并概括其核心思想；或根据相关言论者，补充儒家言论，并概括其核心思想
| 序号 |
言论 |
言论者 |
思想核心 |
| ① |
“己所不欲，勿施于人”………… |
孔子 |
|
| ② |
“民为贵，君为轻，社稷次之”。“人性本善”；“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣” |
||
| ③ |
“天人感应”………… |
董仲舒 |
|
| ④ |
“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理” |
根据所学知识说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
(10分)【历史——20世纪的战争与和平】阅读材料，回答问题。
材料：下面这两张照片均拍摄于1945年的某一次国际会议，图1是苏美英的三巨头——苏共总书记斯大林、美国总统杜鲁门和英国首相丘吉尔，图2是苏美英的三巨头——苏共总书记斯大林、美国总统杜鲁门和英国首相艾德礼。
图1图2
(1)写出这次会议的名称及内容?(6分)
(2)英国首相为什么换人了?这说明了什么?(4分)
(10分)【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料一按照目前情况，中国是不适宜于有一个像美利坚共和国那样完全不同的、新形式的政府的。中国人民的气质和环境将需要至少30年的变异和同化，才能使他们适合于建立共和国……今之中国，已成所谓共和，然而隆古教化，所谓君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇贞，国人以信诸成训，岂遂可以违反，而有他道之从?
——《严复集》
材料二临时政府成立以后举行的国会选举中，首次出现了政党竞选国会的现象。这本是民主政治中极为正常的现象，然而在当时却遭到社会各界人士的抨击，冯国璋等人通电声称：“只知有国，不知有党。只问乱不乱，不问党不党。”除了粱启超等极少数人外，绝大多数人将政党竞选视为“朋党之争”，完全无视其民主意义。在正式宪法起草以前和起草期间，不少人都反对任命总理和国务员须由国会认可，认为《临时约法》规定的任命总理同意权是同盟会对袁世凯的防范政策，并非共和政治所必需。
(1)材料一中严复认为“共和国”不适合当时中国的原因是什么?除此之外还有哪些原因?(6分)
(2)结合材料一和材料二分析国民素质与民主政治推进之间的关系。(4分)
(10分)【历史——历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料一下表体现了宗教改革的宣传形式与内容．
材料二 就中世纪西方宗教改革而言，它所首先抨击的是久已成为无上权威并且排斥任何不同理解的天主教会正宗教义。马丁路德宗教改革的历史性功绩，就在于确认人的信仰应当取决于人内心的理解，而非取决于外在的强制。
——吴于廑<西欧宗教改革与近代社会思潮)
(1)据材料一中的内容，概述宗教改革运动的特点。(6分)
(2)据材料二结合所学知识分析马丁．路德宗教改革有何意义?(4分)