“我国正处在中国有史以来最大转变关头，……第一次全民族一心一意在血泊和瓦砾中奋争以创造一个赫然在望的新时代。”史学家张萌麟在这里写的是（ ）
| A．鸦片战争 | B．甲午中日战争 |
| C．抗日战争 | D．太平天国运动 |
《汉书》载：“偃说上曰：‘……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”这一记载反映出汉初统治者（）
| A．推行郡国并行制 |
| B．强化君主专制 |
| C．加强中央集权 |
| D．解决土地兼并 |
在谈及秦朝郡县制时柳宗元说：“今海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”“摄制四海，运于掌握之内。”柳宗元的观点是（）
| A．郡县制推动了秦朝的统一 |
| B．郡县制强化了君主专制 |
| C．郡县制加强了中央集权 |
| D．郡县制有利于民族融合 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”对材料理解正确的是（）
| A．共主说明周王实现了高度集权 |
| B．独主是指皇帝实行长官任命制 |
| C．本质上都以血缘亲疏分配权力 |
| D．两者在统治方式上并无实质性区别 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
| A．政权神秘化色彩不断加强 |
| B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 |
| D．一定程度的理性色彩 |
清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了（）
| A．清王朝继续推行宗法制 |
| B．宗法制和分封制相辅相成 |
| C．宗法制以分封制为基础 |
| D．天子行使大小宗双重权力 |