阅读下列材料，回答问题：
（1）根据材料一中的示意图，指出图示一、图示三反映的政治制度是我国历史上哪两个朝代开创的？图示二所示的政治制度的名称是什么？
材料二：罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教。而第三次征服则以法律。而第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的征服。——德国法学家耶林格
（2）材料二中的“法律”指的是罗马法中的哪部分内容？简述罗马法与近代法学之间的关系。
材料三：中华民国主权属于国民全体，国民享有人身、言论、著作、集会、结社、迁移等项自由和请愿、诉讼、选举及被选举等项权利。 ——《中华民国临时约法》
（3）材料三体现的主要思想是什么？
（4）图1所示的文献是在由哪一机构颁布的？图2所示的文
献它体现了哪两大原则？
材料一 (宋太祖)一日召赵普日：“天下自唐季以来数十年间，帝王凡易八姓，战争不息，生民涂地，其故何也?吾欲息天下之兵，为国家长久之计，其道何如?”普日：“……此无他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”
——《续资治通鉴长编》
材料二 (宋太宗)因谓近臣日：“国家若无外忧，必有内患。外忧(指辽、西夏掠夺)不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此。”
——《续资治通鉴长编》
材料三太祖、太宗平一海内，惩累朝藩镇跋扈，尽收天下动兵。……兵无常帅，帅无常师；内外相维，上下相制，等级相轧，……是以天下晏然，逾百年而无犬吠之惊，此制兵得其道也。
——《文献通考》
材料四本朝鉴五代藩镇之弊，兵也收了，财也收了，赏罚刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之
役，虏骑所过，莫不溃散。
——《朱子语类》
回答：
(1)材料一中赵普的建议主要包括哪些方面?(2分)
(2)依据材料和所学知识，概括北宋初期统治者集中军权的措施。(5分)
(3)结合所学知识指出北宋初期治国方略，并分析其利弊。(5分)
阅读材料，结合所学知识回答问题。
亚里士多德集古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩格斯称他是“最博学的人”。
问题：
（1）说明亚里士多德是“最博学的人”。
（2）指出亚里士多德在古希腊文化发展史上的地位。
实施救济是解决民生问题的重要举措。阅读下列材料，结台所学知识回答问题。
【材料一】“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明(显示)君之无惠，而见己之德美矣。”——《孔子家语观思》
【材料二】唐朝建立后，于武德七年(公元624年)颁布《赋役令》，其中租庸调制中有“损免”(亦称“灾免”，即因为受灾而减少或免去租庸调)制度的规定，其主要内容是：“诸田有水旱虫霜为灾处，据现营田，州县检灾(核实灾情)，具帐申省，十分损四已上，免租；损六以上，免租调；损七以上，课役全免。若桑麻俱损者，各免调。若己役已榆（“榆”：缴纳的意思），听免其来年，经二年后，不在折限（“折”：减免的意思）。另据《唐律疏议》规定：“其应损免者，皆主司合言。主司，谓里正以上，里正须言于县，县申州，州申省，多者奏闻。”——《唐宋田赋的“损免”与“灾伤检放”论稿》
【材料三】“凡荒政十有二：一曰备祲(注：不祥之气)；二曰除孽；三曰救荒；四曰发赈(注：发仓救济）五曰减粜；六曰出贷；七曰蠲赋(注：免除赋税）八曰缓征；九曰通商；十曰劝输；十有一曰兴土筑；十有二曰集流亡。”——《大清会典》
问题：
（1）据材料一，概况指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
（2）据材料二提供的有关历史信息，说明唐朝前期对田赋灾免做出的原则性规定包括哪些方面？
（3）据材料三，概括清代救灾的特点。
（4）简要说明我国古代中央集权政治体制对救灾的影响。
阅读材料，结合所学知识回答问题。
【材料】 1640—1688年英国爆发反对绝对王权的革命。在英国发生革命的同时，开始于意大利文艺复兴时期的科学革命也在英国达到高潮阶段。这两大革命由此构成了一幅17世纪的“双元革命”奇观。与18世纪的“双元革命”——英国工业革命和法国大革命——交相辉映。……“双元革命”的综合效果是启动了整个欧洲乃至全球的现代化进程．
——《世界文明史》
问题：
（1）17世纪的科学革命在英国达到高潮阶段的标志是什么?
（2）17、18世纪的“双元革命”是如何“启动”世界现代化进程的?
（3）结合17、18世纪的中国历史发展特征，分析中国为何没有发生类似西方的“双元革命”?
（4）列举19世纪下半期至20世纪初中国人对现代化的三次探索，最终结果有何相似之处?有何启示?
袁世凯复辟帝制失败后，孙中山回到上海，着手写《会议通则》一书，后改名为《民权初步》。阅读下列材料并回答问题。
【材料一】集会者，实为民权发达之第一步。然中国人爱集会之厉禁。合群之天性殆失，是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验，皆阙然无有。以一盘散沙之民众，忽而登彼于民国主人之位，宜乎其手足无措，不知所从，所谓集会则乌合而已。
【材料二】会长为全体之公仆，非为一部分或一人而服务，是故彼虽为一会之长，而非一会之主人翁也．彼以事体之秩序，而纠率会众，使一切皆循公正平等而行。彼维持秩序及额数，如遇秩序紊乱之时，当立呼“秩序!”会员之义务，在能以竭助会长维持秩序。而维持之道，则当从自己始。如在会场，须戒出声，戒旁语，戒走动，并戒一切之能扰乱会场而阻人言听者。
【材料三】以动议及表决而处事，重要之步调有六，其秩序如下：一、会员起立而称呼主座。二、主座起立而承认会员。三、会员发动议而坐。四、主座接述其动议。五、主座界机会以讨论。六、呈动议以表决，并宣布表决之结果。大多教者，即过半数也；较多数者，即半数以下之最多数也。……一切社会之职员选举，最少须有一票过半乃能当选，庶几合大多数之常例。
问题：
（1）据材料二、三，孙中山认为开会应该遵循什么样的规则?(不得摘抄原文)
（2）根据上述规则，孙中山是怎样理解民主的内涵的?
（3）为什么孙中山认为国民学开会是实施民权的第一步？结合所学知识，分析孙中山这一认识产生的主要背景。