1958年中央政治小组的报告称“刑法、民法、诉讼法，没有制定的必要。”而1978—1997年间第五至第八届全国人大及其常务委员会共制定了280多部法律，涵盖政治、经济、文化领域。据此判断，下列说法不正确的是 （ ）
| A．法制不健全是“文革”发生的原因之一 |
| B．“文革”后，党和国家吸取了教训，加强了法制建设 |
| C．法律体系初步形成，基本做到有法可依 |
| D．1985年之前，我国没有制定法律 |
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．①③④ |
明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
| A．经世致用 | B．工商皆本 |
| C．天下兴亡，匹夫有责 | D．天下为主，君为客 |
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
| A．朱熹主张恢复三代制度 |
| B．李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础 |
| C．王阳明思想主观激进 |
| D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 |
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．王阳明 | D．李贽 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．出现思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |