“治大国者，若烹小鲜。以道立天下者，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。”对于上述材料表述错误的是 （ ）
| A．这段话反应了道家清净无为的政治理念 |
| B．这段话反应的是儒家仁德立国思想 |
| C．有反对改革的消极倾向 |
| D．有反对扰民的积极意义 |
王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是
| A．属于主观唯心主义范畴 | B．充分肯定了人的主体性 |
| C．体现了人自我意识的觉醒 | D．具有思想启蒙的时代价值 |
有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是
| A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天 |
| B．不识庐山真面目，只缘身在此山中 |
| C．问渠哪得清如许，为有源头活水来 |
| D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 |
据《食货志》记载，“真宗时，张咏镇蜀。患蜀人铁钱重……，设质剂之法。一交一缗，以三年一界而换之。”文中货币的主要功能是
| A．交易 | B．汇兑 | C．增值 | D．储备 |
关于中国某朝官制，有史学家如此评述，“当时的官，仅以寓禄秩，而别以差遣治事。”这说明该朝官制
| A．规范了官员职责 | B．加强了对官员控制 |
| C．提高了行政效率 | D．削弱了专制君权 |
“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系便成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于
| A．原始社会 | B．商朝 | C．西周 | D．秦朝 |