某同学在撰写研究性学习论文时，在“参考文献”中列出了以下文章(书籍)
①《地理与文明之间的关系》
②《希腊城邦制度与民主政治》
③《宽松自由的社会环境与古希腊文明》
④《独特的自然环境孕育了古希腊文化》据此判断，该研究论文的题目应该是
| A．有利的地理环境孕育了古希腊的政治文明 |
| B．古希腊城邦制孕育了平等互利的观念 |
| C．希腊政治文明与近代文明之间的关系 |
| D．古希腊民主政治文明产生的条件 |
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
| A．批判君主专制，倡导天下之权 | B．倡导经世至用，反对思想一统 |
| C．批判八股取士，倡导学以致用 | D．批判学术僵化，倡导思想自由 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
| A．本质是善 | B．本质为恶 | C．非善非恶 | D．本善习远 |
朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（）
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级观念 | D．天人感应理论 |
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）
| A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 | B．道教的社会影响最大 |
| C．儒学的政治地位最为稳固 | D．佛教的社会基础薄弱 |
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．儒家伦理不为社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 | D．佛教与儒家伦理抵触 |