阅读下文，完成小题。(17分)
那段捡稻穗的回忆
陈海民
每当在餐厅宾馆和亲朋好友小酌，或是在迎送客人的盛宴上，目睹着一些吃不完的山珍海味，我的心头总是一阵阵的作痛，总会叫朋友或同事吃不完打包回家。有人嗤之于鼻，有人嘲笑，说我小气。但我总是我行我素，他们不打包，我打包。久而久之，我这些举止，也成了朋友同事中茶余饭后的笑料。儿子也加入这个行列，说我像餐桌上的“拾荒者”，太丢人了。我就给儿子讲了我儿时一些难于忘怀的拾荒故事。
我小时候居住乡下，每当收割水稻季节，稻田里，总会遗落下许多稻穗或谷粒，于是就忙坏了拾谷粒的人们。在这些人群当中，有老有幼，也有小学生，我和二姐也在其中。放学了，我们放下书包，挎起篓篼，三五成群，在新收割的水田里边走边寻遗落的谷粒，待到篓筐里盛满稻穗，裤兜里装满了谷粒，肩头上背起小山般的柴草，心中便盈满了喜悦，纵然额角挂着汗珠，臂弯压得酸疼，心头仍洋溢出收获的满足和喜悦，脸上仍闪现着灿然的甜笑。
邻家有位老大婆，在收获的季节里，坚持着每日的拾荒。她的小院的台阶上都晾晒着拾荒得到的谷粒、大豆和地瓜，她清淡的三餐里必有拾荒所得。她以水洗净地瓜，清除虫蒂，再用刀切成小块块，拌上拾荒谷子经脱壳后的大米，文火熬成一锅甜津津的地瓜饭。
不久前，我回乡下，听见一阵刀砧叮当作响，她家的柴门吱吱地轻唱，她捧着一盆热气腾腾的、香喷喷的地瓜粥，挪着小脚，步履蹒跚地到我家来，老远喊着：“民儿，地瓜饭来了。”吃起来那么香甜可口。大婆咪着老花眼，咧着掉了牙的嘴巴，乐呵呵地说：“民儿在城里当干部，还爱吃咱熬的地瓜粥呀！看来还不忘本。”听罢我心头一热，鼻子一酸，激动地说：“大婆，忘不了，走遍世界名山大川，唯独忘不了家乡这片热土，吃尽天下美味佳肴，唯独忘不了老家的地瓜粥。”
儿时我最大的希望是，每天早上上学能有一个蕃茨当早餐，中晚饭有一盆稠得插下汤匙不倒的地瓜粥。现在虽然天天像过节，大鱼大肉吃得多，但还是惦记着甜滋滋、香喷喷的地瓜粥。
小时候，其实我并不喜欢拾荒。但是我们长在二十世纪七十年代，当时在乡下，每家每户煮的都是稀饭，加上煮的菜没有油，看在锅里的粥只见人影不见饭。在我的记忆里，刚吃饭不到一个小时，小尿尿就出来了，尿尿回来肚子又饿了。为了填饱饥肠，拾荒就成了我们小时候的一种副业。
每当记起这位拾荒的老大妈，就想起她对三餐的满足，想起她对收获的欣喜和渴望。当春风吹绿秧苗，汗水濡湿土地的时候，她深知自己付出的劳动和心血换来的收获是多么的不易。因而她珍惜每一粒米，每一个地瓜。她教不辨五谷的我，学会了简单的田间劳动；她教我懂得珍惜粮食，热爱生活。
而今，我已长成人，知道秋天熟稔从哪里得来，知道贫瘠的田园怎样变成一片金灿灿、沉甸甸的粮仓。所以，我仍然常常在餐桌对儿子们唠叨着过去拾荒的日子，诉说“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。也许有人不理解，说我不知时代的进步。可能在这个问题上，我孤独无伴。但我之心迹，不得不诉说。
（选自《新华副刊》2011年7月21日）认真阅读第②③④自然段，补全下表。
说说“但我总是我行我素”中“我行我素”的含义。
联系上下文，指出下面这句话中划线词的表达效果。
她捧着一盆热气腾腾的、香喷喷的地瓜粥，挪着小脚，步履蹒跚地到我家来。从表达方式上看，这篇文章记叙、描写、议论融为一体，下面一句话用了哪种表达方式？试从文章中再找出一句这样的句子。
在我的记忆里，刚吃饭不到一个小时，小尿尿就出来了，尿尿回来肚子又饿了。为了填饱饥肠，拾荒就成了我们小时候的一种副业。我小时候为什么会去拾荒？我的拾荒经历给我的人生带来了什么影响？
现在，我们的生活富裕了，我们还需要“拾荒”精神吗？为什么？
阅读材料，完成下列各题。
材料一
经过20余年高速发展，网络文学这一新兴的、极具创造力的文学样式，日益成为新中国文学重要组成部分。尤其是近几年，网络文学整体稳健升级，显示出强韧的内生发展力。一方面，现实题材创作成为主流风向标。这既得益于国家和社会的倡导、市场和读者的期待，也是网络文学自身发展与变革的必然要求。越来越多的网络作家走向现实题材的广阔天地，创作出一批现实题材“爆款”，使网络文学总体艺术水准明显提升、思想内涵进一步深化。另一方面，网络文学的类型写作不断进化。一批作家在既有类型传统基础上持续精耕细作，创作风格日臻成熟，向着精品化方向努力。此外，越来越多90后、95后新锐作家脱颖而出，不仅为网络文学新增体育、科幻等题材类型，更以其轻松幽默的文风为网络文学注入活力。新生创作力量源源不断的加入，将不断夯实网络文学创作的“金字塔”塔基，使网络文学保持旺盛而持久的生命力。（张珊珊）
（选自《网络文学：既要高质量也要正能量》《人民日报》2020年6月8日）
材料二
今天，网络文学已成为中国当代文学“走出去”战略中的重要组成部分，承担着讲好中国故事、传播好中国声音的使命。更好地推动网络文学“走出去”需从以下三方面着力。
其一，鼓励海外华裔作家从事网络文学创作。早在1991 年，由海外华侨创办的中文电子刊物《华夏文摘》即已问世，为日后中国网络文学走出国门开辟了先河。鼓励海外华裔作家进行网络文学创作自然而然地成为中国网络文学“走出去”的形式之一。
其二，拓宽国内外媒体推介渠道。随着中国网络文学越来越受海外受众的欢迎，无论是传统媒体如报刊、广播、电视等，还是数字报刊、手机网络等，都可积极推介优秀的中国网络文学作家和作品。
其三，培养翻译人才，建立翻译机制。近年来，国内外翻译家、广大网络文学爱好者以及各翻译网站都为中国网络文学的海外传播做出了贡献。（董晓波 卢敏）
（选自《网文多路出海》《人民日报海外版》2020年2月27日）
材料三
中国网络文学，不是对“传统文学”的终结，而是网络时代文学对中国传统文学的继承和发展。这里既有媒介转换带来的革命性变化，也有着对中国文化传统的内在联系性。中国网络文学对传统文学的继承，也需要辩析和理性认识。这里说的“文学传统”，并非仅为“古典文学”，而是广义影响网络文学发展的“文学传统”。具体来说，就是以儒道释体系为思维特征的中国古典传统文学，既包含唐诗宋词与优秀的古文传统，也包含上古神话、民俗学等古典传统；还有就是通俗文学传统，主要指起源于明清时期及清末民初之后大盛的言情、武侠、侦探等类型文学；另外还有发韧于五四，目前成为主流的“新文学”主潮。（房伟）
（选自《网络文学是文学传统的延续与新变》《光明日报》2020年3月18日）
（1）围绕中国网络文学创作，三则材料的主要观点分别是什么？
（2）中国网络文学创作的整体稳健升级体现在哪些方面？
（3）如今，我们青少年应该为网络文学的发展做些什么？请你结合上述材料，联系生活实际列出四种具体可行的做法。
阅读苏沧桑的《酿泉》，完成问题。
①小寒前的一个清晨，明强领着我从楚门镇出发，进山谷，沿山路盘旋而上。那个小小的酿酒坊，就窝在山坳一棵巨大的香樟树下。
②做酒人在木蒸桶底部摊上一块白纱布，倒入浸好的糯米，盖上竹斗笠，打开一大早就开烧的锅炉，蒸汽从木蒸桶下汹涌而上，将糯米“炊”热，黏度恰到好处。炊饭，拉开了山里村冬酿的序幕。
③酿酒坊的老师傅伊海说，要雪白的糯米，一粒坏米都不要。
④酿酒坊的总管灵江点点头，对，雪白的糯米，宁可贵点。
⑤泉水在一道斜坡下面，一眼泉亘古不断，冬酿用的就是这眼泉。
⑥伊海、灵江、全于等七个做酒汉子，在热气蒸腾里默默配合着，最大的七十岁，最小的四十九岁。灵江将铁锹斜插进糯米饭里，用力抬起，翻倒进大木桶里。铁锹收回，在一旁的小水桶里蜻蜓点水般地浸一下，以免糯米太黏，接着又插进糯米饭里。如此反复，使的是巧劲，从六点到十一点，一刻不停。全于用小水桶舀起泉水，淋在糯米饭上，要五桶半冷水，然后舀起温水再淋四遍。他个子高，拎起水桶看着挺省力，但喧嚣的蒸汽声里，还是能听见他气喘吁吁。
⑦米好水好，还要手艺好。最要紧的是拌曲。
⑧永青伸出粗壮的手臂，将酒母撒到糯米饭上，然后一把一把将糯米饭搂近自己，用手掌连同手腕不停翻炒、抖洒，将结团的饭团揉松。接着，他将糯米饭从缸底沿着缸身搭好，用竹刷子刷平，湿漉漉的糯米饭服服帖帖。然后，他在缸底掏出一个小碗大的窝，轻轻盖上稻草盖子。
⑨月亮挂在大樟树上，小屋通往酿酒坊的斜坡上，走来酿酒坊唯一的守夜人，六十九岁的伊海。他走进酿酒坊，蹲下身子，将耳朵贴紧发酵缸，一个缸一个缸地听，捕捉着每一个细微的声音﹣﹣醪①液的发酵声，是那种“节节声”，像初春小雨打在树叶上，很细很急。如果缸料厚了，温度高了，“节节声”便变得波涛汹涌，他就赶紧打开稻草盖子，耙几下，把气排出去。发酵期间的搅拌冷却，俗称“开耙”，是整个酿酒工艺中的关键。一共二十几个缸，耙个把钟头，然后回小屋睡一会儿。有时，醪液泛出酒缸，都来不及舀，他就得每一个钟头都爬起来照看。等酒缸里“潜实”了，他的心才安稳，这时天也亮了。
⑩不做酒时，伊海种花。他将一个个废酒坛叠在一起，下面挖个洞，满上土，从山里挖点野花，问农家讨点花枝，或从家里找点花籽。家里有一棵龙柏，是他从山里挖来的，种了十五年，一有空，他就修修剪剪，楚门镇来人想买，他不卖。
⑪糯米完成发酵后，抽灌到巨型酿罐里。三四十天后，先是变成豆青色，再变成琥珀色，变成金黄色则最好。
⑫一日清晨，一口装满酒的井，泛着微微寒光，蓬勃的香气穿透寒意沁人肺腑。伊海捻着酒舀三米长的铁丝长柄，将酒舀伸进埋在地下的酒井里，这是一舀新酒。
⑬老章是这七个汉子的老板，但他却时常羡慕这帮老哥们，又恨他们啥都不着急。老章现在做物流了，但放不下酿酒坊，有时会陪明强过来看看。他俩联手把家乡山里村打造成了游客蜂拥而至的世外桃源。山民们得了实惠，常常念叨他们。老章想在镇上开个卖酒的店，把山里村的好酒和好山水分享给更多的人。
⑭做酒的汉子们不关心卖酒的事，只管老老实实把酒做好。
⑮老章走上斜坡，踏过大樟树覆在地上的影子，听见了汉子们喧腾的笑声，正在老去的他们，快活得却像一群少年。
⑯老章想，日子不就应该是这个样子的吗？
（选自《人民日报》，有删改）
【注】①醪（láo）；未滤出渣子的酒；浊酒。
（1）结合本文内容，补全酿酒的工艺流程。
浸米→ →入桶→ → →发酵（开耙）→ →入井
（2）按要求回答下列两小题。
①请为第⑫段中加点词“蓬勃”写段赏析性批注。
②结合本文⑬～⑯段，说说老章是一个怎样的人。
（3）做酒的汉子们是如何“老老实实把酒做好”的？请结合全文简要分析。
（4）阅读下面的链接材料和本文第⑩段，回答问题。
【链接材料】
长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。
长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。……后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。
结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。
（《从百草园到三味书屋》）
有人认为，链接材料和本文第⑩段在各自的文章中无关紧要，都可以删除。你不赞同这种观点，请分别陈述理由。
链接材料： 增添了文章的神秘色彩；更能说明百草园是我儿时的“乐园”；符合少年儿童的心理，能吸引读者的阅读兴趣 。
本文第⑩段： 交待了酿酒发酵时伊海的所作所为，使文章前后贯通；通过写伊海的诗意生活，丰富了人物形象；对美好生活的追求，就是对造好酒的追求，加深了酒的文化底蕴 。
阅读下面的议论文，完成问题。
①现实中，不少青少年不珍惜劳动成果，不想劳动，不会劳动。部分青少年对劳动的理解有偏差，渴望不劳而获。为了“对症施治”，劳动教育应引导他们树立正确的劳动价值观，把个人成长与人民的需要、民族的振兴、时代的使命紧密联系在一起，在劳动中真正把“小我”融入“大我”。
②劳动教育具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。通过劳动教育，青少年能够体会到劳动创造美好生活，认识到劳动不分贵贱，从而热爱劳动，尊重普通劳动者，培养劳动精神；能够历练满足生存发展需要的基本劳动能力，养成劳动习惯。
③开展好劳动教育，教师、家长要首先认同劳动的价值，抱有对劳动的热爱，言行一致地崇尚劳动、尊重劳动。要引导青少年崇尚劳动价值、追求劳动创造、尊重劳动主体，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，成长为有理想信念、有过硬本领、有责任担当的建设者和接班人。
④数字时代，如何构建青少年的核心劳动素养，涉及劳动精神、劳动技能、劳动习惯、劳动思维等多方面内容。在教学活动和社会实践中，要吸纳人工智能、数字技术、劳动规范等相关内容，为培养青少年的创造性劳动能力做足准备。
⑤青少年为自己埋下什么样的种子，就为国家“种”下什么样的未来。广大青少年只要肯学肯干肯钻研，练就一身真本领，掌握一手好技术，就能立足岗位成长成才，在劳动中发现广阔天地，在劳动中体现价值、展现风采、感受快乐。
（选自《光明日报》，有删改，作者：张乃芳）
（1）请为本文拟一个恰当的标题。
（2）本文第一段划线句有哪些作用？
（3）青少年应该为自己埋下哪些种子？请结合本文②～④段简要回答。
阅读下面的说明文语段，完成问题。
①传统中医源远流长，博大精深，千百年来守护着华夏人民的生命健康。中医有三大基本治疗方法：灸熨、针刺和汤药。所谓灸熨，即艾灸法和药物热敷法；针刺则是以针刺入人体一定的穴位来达到治病的目的；汤药就是用水煎服的中药。不管是艾灸还是针刺，中医的治疗方法都坚持阴阳平衡的原理。
②中医学理论发源于先秦。精气、五行和阴阳三大学说，构成了中医学的理论基础。精气是生命的本源，五行相生相克，阴阳则是两种对立的事物或事物对立的两面。阴阳平衡是最佳状态，A遇到此消彼长的情况，B需要通过艾灸、针刺或汤药来调和。精气、五行和阴阳三者构成了中医关于人体的组织结构、生理功能、病理变化的基本观点，也反映了中医学的整体观念。
③在中医看来，人体是一个有机的整体。因此，中医讲求医疗的整体性，与西医推行的“头疼医头，脚疼医脚”形成鲜明的对比。整体医疗理念要求医生辨证①施治，在医治时把握辨病位、辨病因、辨病机等原则。历史上，名医华佗给两个同样头疼发热的病人开出了截然相反的药方，就是这种方法的最佳诠释。
④传统中医众多理念深入人心，历久弥新，在西医风行的今天，依旧保持着旺盛的生命力，成为医学领域独具特色的中国元素。
【注】①证：同“症”。
（选自《月读》，有删改）
（1）第①段中加点的“千百年来”不能删去，请说明理由。
（2）请在第②段A、B处填入恰当的关联词语，使得上下句意思连贯。
A：
B：
（3）为什么传统中医能够“成为医学领域独具特色的中国元素”？请结合全文简要分析。
阅读下面的文章，完成各题。
草原日出
[英]多丽丝•莱辛
①那年冬天，每晚睡前，他都对着枕头里面大声喊：“四点半!四点半!”直到确信脑袋已抓牢这三个字，才安然入睡，仿佛一片安眠药突然降临。他脸朝着闹钟的方向，这样醒来后第一眼便能看到它。
②早晨四点半，分秒不差，他得意地按下将要响起的闹铃。再躺这最后一秒吧!不，他弹跳而起，如鱼跃水面。冷啊!真冷啊!
③出门，带上猎枪和狗。天亮前他得赶完四里路。他在疾行，狗在探路。它们没有经过训练，自由散漫，有时会玩失踪，但却是他最好的同伴。为了几枪射击，他要赶很长的路，有了它们路上就不枯燥了。
④他在田埂上跑起来，大步慢跑，扎实前进。这方法是他观察土著人学会的：上身的重量交替落在两脚上，保持慢速、平衡运动，这样不会疲乏气短。当血液从腿部冲上胳膊，他对身体的得意和骄傲油然而生，直到他不得不咬紧牙关，关住那股想大声歌唱的强烈欲望。
⑤草原。第一只鸟在他脚边醒来，接着一群鸟冲向天空，鸣叫着宣布新一天的开始。他终于抑制不住，发出狂野的喊叫，然后野兽似的狂奔，他在疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华。
⑥突然，他想起了什么：我15岁啦!15岁啦!这话对他来说很新鲜，他满怀兴奋又若有所思，开始用手指感受走过的岁月，像数着鹅卵石，每一块既独立又离不开彼此，每一块都闪烁着奇异的光芒。这就是他：在这片土地上生长了十五年的男孩。陪伴他的有这缓缓的河水，还有这充满挑战的空气：夏日正午，它闷热难耐；冬天早晨，它凛冽刺骨。
⑦没有什么他不能做到!他觉得自己将来的生命是伟大而神奇的，完全是他自己的：“世上所有大人物都曾像我现在这样小，所以我也能成为大人物。只要我愿意，我能把世界变成我想要的样子。”
⑧他的嗓音充满了紧迫性、真理性和非凡的勇气。他又大声唱起来，歌声沿着河水旁的峡谷回荡，他停下来等待回声，然后又唱：“歌唱吧!这就是他﹣﹣只要愿意，他就歌唱，这个世界必须响应他!”
⑨他等待回声。那些新鲜的想法又回来了，如同有人在回应他、鼓励他。峡谷充满了细软的回声，在小河旁的岩石间来回撞击。突然，传来一种陌生的回声!那声音不是他的，也不是鸟儿的欢唱，也不是流水的叮咚……
⑩他从疯狂中清醒了。他呼唤猎狗，狗没有出现。他孤身无援了，不久前他在这里看见一头豹。
⑪他不由得握紧了枪，四处张望。灌木丛的尽头，那块憔悴的岩石旁，一只受伤的怪兽，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一团流动的黑压压的东西的围攻下，这些肉正渐渐消失!一头公鹿，喘着气低声尖叫。
⑫他朝它跑去。地上全是蚂蚁!又大又壮，对他视而不见，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，怜悯和恐惧攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐着……
⑬他忽然想到可以朝它射击，早点结束它的痛苦。他端起枪，又放下。使他放下枪的是渐渐膨胀的愤怒、痛苦和抗议：如果我没来，它就会这样死去，我干吗要干涉？这样的事情在灌木丛中随时都在发生。活着的东西在痛苦中死去，这是生命的演变规律。他把枪夹在膝间，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自语：我阻止不了，我无法阻止，我无能为力。
⑭事情就这样，无法改变。
⑮关于命运和未来的认识就这样首次闯进他的生活，“是啊，这就是生命!”生命消逝的那刻，他无法采取任何仁慈的行动!他明白了：这片他生活了十五年的草地是辽阔无垠、无法变更、残酷无情的。他感到痛苦、恶心和愤怒，又为坚忍克己的新认识感到几丝满足。他提醒自己：蚂蚁也要吃东西啊!他泪流满面。
⑯公鹿越来越小，最后只剩下一堆白骨，在阳光下泛着白光。哦，是的，太阳刚刚升起。为什么!这短短的几分钟，事情就发生了巨变？他站到骨架前：它趴在矮树丛下。要不是还残留着几小块粉红的软骨碎片，人们会觉得它已在这里躺了多年。骨架四周，蚂蚁衔着肉，渐渐撤退。有几只蚂蚁竟直起身子盯着他，眼里泛着贪婪的光。
⑰“滚开!我可不是你们的早餐，无论如何都不是!”
⑱他弯下腰，触摸着头颅上的孔穴：那原本是鹿的眼睛!他想起活鹿那水汪汪的眼睛，觉得难以置信。早晨，也许就一小时前，这小生灵还骄傲地踏着大地，抖着犄角，甩着尾巴，嗅着清晨的空气，像国王那样漫步在充满自由的灌木丛中；每片草叶为它生长，纯净的河水供它饮用。
⑲但是，谁能意料一头健步如飞的公鹿会被一群蚂蚁困住呢？
⑳他好奇地蹲下去，发现它的后肢关节处断了，断裂的骨头相互徒劳地抵触。可能死前它的后肢就受伤了，然后一跛一跛地误入了蚂蚁巢。应该是这样!那么是谁伤了它呢？是它摔了一跤？是它与同类争斗中受了伤？是土著人扔石头伤了它？
㉑他想像土著人朝一头公鹿扔石头时，另一幅画面出现了：他看见自己，某个早晨，兴奋地向一头若隐若现的公鹿射击……他无法面对这画面，他只是个小男孩。他低着头，面带愠色，拒绝承认是自己射伤了它。
㉒他回家了。他累了，脚步沉重。当他看见自己的家时，皱了皱眉。那只小生灵的惨死让他耿耿于怀，不得安宁。
㉓他想：明天早晨，要再去那片灌木丛，好好想一想。
（有删改）
（1）小说开头两段写出了小男孩怎样的性格特点？
（2）小说⑤﹣⑧段中写小男孩狂奔、歌唱有什么作用？
（3）第⑩段画线处设置小男孩呼唤猎狗这一情节是否合理？联系上下文简述理由。
（4）细读小说第⑱段，简要分析小男孩当时的心理感受。
（5）小说结尾说，小男孩明天早晨要再去那片灌木丛“好好想一想”，他会想些什么？联系全文回答。