文言文阅读，完成小题。（21分)
呈贡县村民畜一犬，甚驯。母未时上山采薪（打柴），幼女随之不及，后于母里许。俄大雪，母薄暮负薪归，女与犬俱不见。母惊怖万状，奔走号呼，竟不见女。邻里相助，亦无济。是夜其幼女之父母悲痛欲绝，以为女或溺水，或堕井，或为狼所食。凌晨，复邀邻人寻之，见女卧大树下，犬倚偎在旁，乃不死。此雍正(清爱新觉罗胤祯的年号)十一年十一月事，邑人无不称奇。
（选自杨振中《文言文启蒙读本·犬救幼女》）
渭州蒿店有巡检廨宇，率命班行领卒数百戍焉，庆历中，羌人入冠，巡检张殿直者应援于外，其家悉为番贼所俘虏。既入贼境，骨肉皆为赏口，其妻分隶一番酋，俾主汲炀之役，每荷汲器至水次，必南望，大恸而后归其家。一犬亦攘掠而得者，常随妻出入，屡衔其衣，呦呦而吠，摇尾前行十数步，回顾又鸣，如此者半岁。妻因泣谓犬曰：“汝能导我归汉耶”犬即跃鸣，妻乃计曰：“住此而生不若逃而死，万一或得达汉。”计遂决。俟夜，随犬南驰，天将晓，犬必择草木岑蔚之处，令妻跧伏，犬即登高阜顾望，意若探候者，时捕雉兔衔致妻前，得以充饥，凡旬日达汉境。巡逻者以闻，访其夫尚在，乃好合如故。自此朝暮所食必分三器，一以饲犬。斯事番人具知之。
评曰犬六畜也惟豢养之恋既陷夷狄之域尚由思汉又能导俘虏之妇问关而归可谓兽貌而人心也有被衣冠而叛父母之国者斯犬之罪人也。 （选自张师正《括异志·蒿店巡检》）下列句子中划线词的解释，不正确的一项是： （ ）
| A．母惊怖万状，奔走号呼，竟不见女竟：终于 |
| B．率命班行领卒数百戍焉领：统率、率领 |
| C．犬，六畜也，惟豢养之恋惟：只，只有 |
| D．俾主汲炀之役俾：使，让 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是：（ ）
| A．住此而生不若逃而死吾尝终日而思矣 |
| B．巡检张殿直者应援于外于其身也，则耻师焉 |
| C．意若探候者更若役，复若赋，则何如 |
| D．巡逻者以闻以地事秦，犹抱薪救火 |
下列对原文的分析和概括，不符合文意的一项是 （ ）
| A．两则材料写的都是“义犬”，第一则材料通过铺叙、抑扬等手法，写了义犬依偎在小女孩身边，最终让小女孩战胜寒夜存活的令人惊叹的故事；第二则材料中的义犬则和民族情感和爱国思想联系在一起。 |
| B．小女孩在狗的忠心保护下大难不死固然让同乡人称奇，但邻里间互帮互组也让人羡慕不已。 |
| C．我们可以这样理解两则材料的现实价值：人畜是平等的， 既然狗可以救人，人也当然可以敬狗，劝解人以一种敬畏生命的精神去爱护和保护大自然。 |
| D．张殿直的妻子被番人俘虏后，受了与她一起被抢来的狗总爱南望的影响，一心南归，在狗的帮助下最终成功。 |
用斜线（／）给上面文段中的画线部分断句。
评 曰 犬 六 畜 也 惟 豢 养 之 恋 既 陷 夷 狄 之 域 尚 由 思 汉 又 能 导 俘 虏 之妇 问 关 而 归 可 谓 兽 貌 而 人 心 也 有 被 衣 冠 而 叛 父 母 之 国 者 斯 犬 之 罪 人 也。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄大雪，母薄暮负薪归，女与犬俱不见。
译文： ▲
（2）庆历中，羌人入冠，巡检张殿直者应援于外，其家悉为番贼所俘虏。
译文： ▲
▲
阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语．里仁》）②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（《论语．里仁》）
在孔子看来，应该如何正确处理好行仁与环境的关系？请结合上述材料，用自己的话回答。
阅读下列语段，完成后面的题
武昌九曲亭记
苏辙
子瞻迁于齐安①，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰③裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
【注】①子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠。
②陁（tuó）山冈。③褰（qiān）裳：提起衣服。下列句中划线词语的解释，不正确的一项（）
| A．庐于江上庐：筑庐 |
| B．浊酒相劳劳：劳动 |
| C．遂相与营之相与：一起 |
| D．而西山之胜始具胜：美景 |
下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）
| A．文章开始叙述苏轼谪居齐安，好游武昌诸山，看似与九曲亭无关，实则介绍九曲亭周边的独特环境，同时写苏轼黄州三年“不知其久”的原因，为后面的议论作铺垫。 |
| B．第二段叙写扩建九曲亭的过程，突出苏轼之“最乐”；第三段宕开一层，以往事印证苏轼“适意忘反”的性情，以点缀之笔走出“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的主旨。 |
| C．本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论为一炉，情景相融，浑然一体。全文围绕着“乐”字展开，旷达超然，耐人寻味，字里行间流露出相知相慰的手足深情。 |
| D．文章表面写自己与兄长游乐山水的洒脱快乐，实际是记录他们共同的坎坷人生，以乐景写哀情，抒发谪贬后愤怒感伤的情绪。 |
将下面句子译成现代汉语。
惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。
课内阅读
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 解释下列划线字词
（1）趣舍万殊（）（2）及其所之既倦（）
（3）向之所欣（） （4）不能喻之于怀（）将下面句子译成现代汉语。（此题答在答题卡的C区中）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
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答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友。不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚；且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得失者，是天相子也。
仆既以任意直前，不用长者所教，以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百湏，亦不难致；早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉！
偶读《战国策》，见处士颜斶（chù）之语：“晚食以当肉”，欣然而笑。若斶者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物！
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓“超然玄悟”者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古：“公之所谈，譬之饮食龙肉也；而仆之所学，猪肉也。猪之与龙，则有间矣。然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。”不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云：“处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。”三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。（选自《苏轼文集》，有删改）对下列加点词的解释，不正确的一项是
| A．且审比来起居佳胜比：最近 |
| B．是天相子也相：祐助 |
| C．刍豢满前豢：饲养 |
| D．则有间矣间：差别 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．①欣然而笑②本期于静而达 |
| B．①晚食以当肉②仆常以此自疑 |
| C．①若农夫之去草②譬之饮食龙肉也 |
| D．①其味与八珍等②抑尚与仆辈俯仰也 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）仆既以任意直前，不用长者所教，以触罪罟。
（2）学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。
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寄答京友
李贽
“才难，不其然乎！”今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若己有者，不见有称喜赞扬不啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足救杨彪也。何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？呜呼！吾无望之矣！
举春秋之天下，无有一人能惜圣人之才者，故圣人特发此叹，而深羡于唐、虞之隆也。然则才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位。入齐而知晏平仲，居郑而知公孙子产，闻吴有季子，直往观其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子之叹“才难”，非直叹才难也，直叹惜才者之难也。
夫才有巨细，巨才方可称才也。有巨才矣，而肯任事者尤难。既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉手以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳，亦安知听者不以过时而遂弃，其受荐者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。当此数者，则虽有大才，又安所施乎？故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得与之并时，朝闻而夕用之也。呜呼！可叹也夫！
（选自李贽《李温陵集》卷四《焚书》）解释下列句中加点的词语。
①举春秋之天下举：
②直叹惜才者之难也直：
③可藉手以荐之矣藉：
④则虽有大才，又安所施乎施：文中“何也？以其非真惜才也”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字用法相同的一项是
| A．夫夷以近，则游者众 |
| B．强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 |
| C．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 |
| D．（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？
⑵故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。本文谈论人才问题，作者在文末发出“可以叹也”的感叹，请简要概括“叹”的原因。