阅读下面的文字，完成小题。词在发展的初期，普遍被视为小道。不-优题课

东莞市2008-2009学年度第一学期教学质量检测
茶在英国萧乾
中国人常说，好吃不如饺子，舒服不如躺着。英国人在生活上最大的享受，莫如在起床前倚枕喝上一杯热茶。40年代在英国去朋友家度周末，入寝前，主人有时会问一声：早晨要不要给你送杯茶去？
　　从二次大战的配给，最能看出茶在英国人生活中的重要性。英国一向依仗有庞大帝国，生活物资大都靠船队运进。1939年9月宣战后，纳粹潜艇猖獗，英国商船在海上要冒很大风险，时常被鱼雷击沉。因此，只有绝对必需品才准运输（头6年，我就没见过一只香蕉）。然而在如此艰难的情况下，居民每月的配给还包括茶叶一包，只是数量少得可怜,每个月每人只有二两。
　　作为一种社交方式，我觉得茶会不但比宴会节约，也实惠并且文雅多了。首先是那气氛。友朋相聚，主要还是为叙叙旧、谈谈心，交换一下意见。宴会坐下来，满满一桌子名酒佳馔往往压倒一切。尤其吃鱼：为了怕小刺扎入喉间，只能埋头细嚼慢咽。这时，如果太讲礼节，只顾了同主人应对，一不当心，后果真非同小可！我曾多次在宴会上遇到很想与之深谈的人，而且彼此也大有可聊的。怎奈桌上杯盘交错，热气腾腾，即便是邻座，也不大谈得起来。倘若中间再隔了数人，就除了频频相互举杯，遥遥表示友好之情外，实在谈不上几句话。我尤其怕赴闹酒的宴会：出来一位打通关的勇将，摆起擂台，那就把宴请变成了灌醉。
　　茶会则不然。赴茶会的没有埋头大吃点心或捧杯牛饮的，谈话成为活动的中心。主持茶会真可说是一种灵巧的艺术。要既能引出大家共同关心的题目，又不让桌面胶着在一个话题上。待一个问题谈得差不多时，主人会很巧妙地转换到另一个似是相关而又别一天地的话料儿上，自始至终能让场上保持着热烈融洽的气氛。茶会结束后，人人仿佛都更聪明了些，相互间似乎也变得更为透明。
　　在茶会上，既要能表现机智风趣，又忌讳说教卖弄。茶会最能使人学得风流倜傥，也是训练外交官的极好场地。
　　英国人请人赴茶会时发的帖子最为别致含蓄。通常只写：
某某先生暨夫人
将于某年某月某日下午某时
在家
　　既不注明“恭候”，更不提茶会。萧伯纳曾开过一次玩笑。当他收到这样一张请帖时，他回了个明信片，上书：
萧伯纳暨夫人
将于某年某月某日下午某时
也在家
　　英国茶会上有个规矩：面包点心可以自取，但茶壶却始终由女主人掌握（正如男主人对壁炉的火具有专用权）。讲究的，除了茶壶之外，还备有一罐开水。女主人给每位客人倒茶时，都先问一下“浓还是淡”。如答以后者，她就在倒茶时，兑上点开水。放糖之前，也先问一声：“您要几块？”初时，我感到太啰唆，殊不知这里包含着对客人的尊重之意。
　　茶会也是剑桥大学师生及同学之间交往的主要场合，甚至还可以说它是一种教学方式。每个学生都各有自己的导师。当年我那位导师是戴迪·瑞兰兹，他就经常约我去他寓所用茶。我们一边饮茶，一边就讨论起维吉尼亚·伍尔夫或戴维·赫·劳伦斯了。那些年，除了同学互请茶会外，我还不时地赴一些教授的茶会。其中有经济学大师凯因斯的高足罗宾逊夫人和当时正在研究中国科学史的李约瑟，以及20年代到中国讲过学的罗素。在这样的茶会，还常常遇到其他教授。他们记下我所在的学院后，也会来约请，人际关系就这么打开了。
　　然而当时糖和茶的配给，每人每月就那么一丁点儿，还能举行茶会吗？
　　这里就表现出英国国民性的两个方面。一是顽强：尽管四下里丢着卍字号炸弹，茶会照样举行不误。正如位于伦敦市中心的国家绘图馆也在大轰炸中照常举行“午餐音乐会”一样，这是在精神上顶住希特勒淫威的表现。另一方面是人际关系中讲求公道。每人的茶与糖配给既然少得那么可怜，赴茶会的客人大多从自己的配给中掐出一撮茶叶和一点糖，分别包起，走进客厅，一面寒暄，一面不露声色地把自己带来的小包包放在桌角。女主人会瞟上一眼，微笑着说：“您太费心啦！”
　　当一个英国人不喜欢什么的时候，他就说：“这不是我那杯茶。”湖畔诗人柯勒律治（1875—1912）则慨叹道：“为了喝到茶而感谢上帝！没有茶的世界真难以想象——那可怎么活呀！我幸而生在有了茶之后的世界。”
　　1989年9月12日
（选自团结出版社《上午咖啡下午茶》，有删节）
16．茶是我们眺望英国的一扇小小的窗户，请结合文章的具体描述谈谈你从中看到了英国人怎样的精神气质？

17．本文意在介绍英国的茶文化，却有一个自然段写到了宴会，请分析一下这一段的写作特色和作用。

18．在剑桥大学有一种说法：剑桥大学的下午茶喝出了60多位诺贝尔奖获得者，根据本文的描述，你认为原因何在？

潮阳区2008年—2009年第一学期高三级期末统一考试
迷　失　　　朱宏
何玲在幸福街上穿过的时候就像一只孔雀，那样从容和骄傲。
尽管每天早上出门的时候幸福街还处在昏睡中，没有多少人欣赏她晨风中的倩影，何玲还是要把自己仔细地打扮一番，那是为她九点钟以后开始的工作而打扮的。
何玲熟悉那几盏昏昏欲睡的路灯，尽管幸福街边上的岔路纵横交织，就像电影里高家庄的地道，但在路灯的指引下何玲总能顺利地走出幸福街。向左转，百米之外有公交站牌，何玲在那里乘车前往公司。在车上，何玲可以拥抱着自己的皮包小睡一会儿，然后在到达目的地的前一站准时醒来。此时，车流让大街变成了一条河，何玲紧三慢四地趟过这条河，公司就到了。
一天的工作结束后，何玲顺着原路返回，到达幸福街的时候已经华灯齐放，幸福街的夜生活开始了。何玲接受着在路两边大排挡吃饭喝酒的男人们的注目礼，随脚步摆动的长发把小伙子们的目光都扫乱了。过了天香烩面馆，再过了左邻右舍超市，左转就看到了老四烧烤的灯箱。躲过那呛人的浓烟，再七拐八绕地经过几个店铺，何玲就停在一个馒头摊前，拎上一兜子馒头，转过身就进了楼洞，然后钻进租住的房子里。
工作日里天天如此。何玲就这么从容地在幸福街上走了一个月了。何玲的生活是这么单调，到了休息日也绝不像其他女孩那样逛街，而是睡个天昏地暗。
但是有一天，何玲的生活秩序被打乱了。
那天下午何玲刚刚处理完一份文字材料，楼下的保安忽然打电话来，说何玲的母亲来了。本来何玲的精神是没有光彩的，那一份份文书就像海绵吸干了她的快乐，这会儿听见母亲来了，精神头就仿佛沐浴过，滋润且饱满了起来。
告了假，乘电梯下楼。见母亲已经在大堂等着，何玲唤了一声“妈”，香瓜似的脆甜。
何玲在母亲的脸上亲了一口。母亲说，这死丫头，已经不是学生了呀，还这么不稳重。何玲说，稳重，稳重，我平时可稳重了。
她们登上了公交车，何玲说，今天晚上又能有妈睡在一起了。
一个多小时以后，幸福街到了。何玲拎着行李在前面带路，此时她的步态不再像一只孔雀，却如小鸟那样蹦蹦跳跳。母亲埋怨道，怎么住得这么远，上班多不方便。何玲说，城郊这些地方房租便宜呗。何玲说完这句话就突然止住了脚步，实在不知道该往哪条岔街里拐了。她领着母亲摸索了几次，始终找不到正确的方向。她凑向一个商铺的老板，问自己的住处。老板诧异地说，我怎么会知道呢。何玲索性把母亲安置在商铺的凳子上休息，自己则焦急地四处张望。
冬天的傍晚仿佛是突然到来的，太阳一跌入远处的楼群，天就黑了。这时候，何玲尖叫了起来，看，老四烧烤，对了就是那里。母亲顺着何玲的手指望去，老四烧烤的灯箱果真在路那边立着呢。何玲拽起母亲就走，然后又是一阵欢呼，看水清的馒头摊。
何玲一路欢呼着，带着母亲向前走。母亲跟在何玲后面，眼里盈满了远远近近的灯火。
　　　　　　　　　　　　　（选自2006年12月25日《羊城晚报·花地》）
16．作品运用象征手法，写何玲“迷失了回家的路”。请说明这“迷失”的寓意及作者的写作意图。

17．在作品中，何玲先后被比喻为“孔雀”和“小鸟”，这样写有什么作用？

18．在母亲到来之前，何玲过的是一种怎样的生活？你是怎样看待何玲的这种生活？请结合作品，联系现实，谈谈你的看法。

2008年深圳市高三年级第一次调研考试
一样的渺小张小失
画家早年颠沛流离，吃尽了人世的苦头。中年以后，他开始发达了——作品受到社会的广泛赞誉，名声日隆。
如今，他的任何一幅作品，只要拿到市场上，都会引起富人们的竞价争购。可是，画家并不像别人想象的那么幸福与快乐，他曾经对弟子们说过这样一句意味深长的话——当我变得高大的时候，我发现，这个世界实在太渺小了。
通过弟子们的传诵，此语已被世人奉为一句关于奋斗与成功的格言。
其实，画家已经陷入深深的孤独，在这个世界上，他除了作画，没有任何追求，而作画本身又不能给他以突破的喜悦。
他感觉自己被困在一个牢固的茧里，高高悬挂在人们能够仰望的地方，上不着天，下不着地。
一天，画家偶然得知100公里外的山上有一位老禅师，道行极高，心中顿生仰慕，决定去拜访。
为表示诚意，画家没有开自家的高级轿车，而是带弟子们步行前往。
那是一个山清水秀的地方，没有奇峰峻岭。山脚的连绵水田里，有农夫和牛耕作的身影，村庄炊烟袅袅，头顶阳光明亮，像一首以重低音为背景的轻快的曲子。
画家心中喜悦，按照当地人的指引，向一座小山上走去。
到了山腰，画家远远地看见山头有一个农夫正躬身锄地。在蓝灰色天幕的映衬下，农夫的身影像一块人形的墨迹蠕动着。越走越近，画家看清，是一位老农在清理自己的小菜地。
画家汗流浃背地驻足四顾，寻找山下人说的那座小庙宇。弟子们也在一旁帮着搜寻，可是，附近并无庙宇。
锄地的老者停止劳作，看着他们，目光淡定。
画家问道：“老人家，知道某某禅师住在哪里吗？”老者说：“我就是。”画家大喜：“有眼不识泰山，刚才我在下面就看见你了，可惜显得太渺小
老者淡淡地答道：“你们在山脚时我就看见了，也是一样的渺小。”
场面忽然有些凝固。画家的弟子们颇为不满，觉得这禅师身怀傲气，且有争斗之心，不像那么回事儿。但画家却没有生气，在那里愣神儿片刻，两手一拍道：“回家！”
后来，画家又说过一句格言，被弟子们传诵出来——当我变得高大的时候，我发现，这个世界也越发高大了。
（选自2007年10月23日《侨报》）
16．请结合小说的具体内容，谈谈你对 “一样的渺小”这个题目含义的理解。

17．这篇小说中的禅师、画家和他的弟子分别象征现实生活中的哪三类人？

18．有人认为这篇小说的结尾是“蛇足”。你对这个问题怎么看？请说明理由。

阅读下面的文字，完成25—27题。
我的漫画生涯
华君武
我开始学漫画是在我初中一年级的时候，大概是1928年。我画了一群学生在打防疫针。学生很调皮，虽然打针是有点疼，但是却故意装出很疼的样子来。于是我就画学生打针时装出的鬼脸。没想到这幅画居然被我们学校的校刊编辑看中了，于是就刊登在校刊上面了。这是我刊登在刊物上的第一张漫画。
后来我更加喜欢漫画了。那时漫画界风行一种用漫画表现古诗词的画法，我学到一首题目叫《江南》的汉乐府诗，里面的第一句是：“江南可采莲，莲叶何田田。”我就把它画了出来。画中有一个人正在采莲，我在圆圆的荷叶当中画了个十字像个“田”字。这幅画被浙江日报刊登出来了，这对我来说是一个很大的鼓励。我居然还领到了一块钱的稿费。去领稿费的时候，他们还让我贴三分钱的印花税票，这把我给难住了，我当时连三分钱都没有。人家没好气的说了一句：“连三分钱都没有！”。这幅画就是我的第一张刊登在正式报纸上的漫画，时间大概是在１９３０年左右。从此以后我就开始拼命地画漫画。
那时的上海有我们漫画界的老前辈：丰子恺、鲁少飞、张光宇、叶浅予等老师，其实当时他们的年龄也不算太大。丰子恺先生当时也不过４０来岁。我２０岁左右，当然他是我的前辈。他们画的画比我画的画不知要好多少倍。在画漫画方面，我只是一个刚刚进门的“小伙计”。我那时也不知道有什么“创造性”不“创造性”的，总觉得赶不上他们。因此我就想了一个办法，我在我的漫画里面画很多的人。因为他们漫画里面的人都不多，一张画里就几个人。像丰先生的画，就三两个人或一个人。我一幅画里可以画几百人。当时我并没有想到“创造性”的问题，就是想：我要出名。因为老先生们比我画得好，我比不上他们，只好用这种办法来和他们比。当时我的画虽然画得比较糟糕，但是人家知道，有个画大场面漫画的华君武。
我为什么来强调这个事情呢？就是现在我们画漫画的青年人，不想“创造性”的问题。我认为，别人没有画过的东西，你来画，这叫创作。假如你总跟着人家屁股后面走，那么就一辈子也没有你自己的东西，原因就在于你没有创造性。比方说齐白石，他是有创造性的大画家。我们进城的时候就听说北京有“东城齐白石”、“南城齐白石”、“西城齐白石”，他们都是齐白石的学生，画来画去都像齐白石，谁也没有超过他。这就因为他们没有创造性的结果。漫画也是这样，你要跟着谁画，永远跟在他后头，那何必称为“创作”呢？叫“跟作”就行了。目前我们的作品里叫“跟作”的漫画太多了。现在有个新的说法叫“撞车”，就是说你的作品跟人家的作品雷同了。我觉得搞漫画创作就要真的进行创作，要有属于自己的、与别人不同的东西。尽管我２０几岁在上海时，对于艺术创作方面的东西了解不多，但还是想出画大场面漫画这么一个办法来，好和别人的画区别开。这恐怕算是“瞎猫碰着死耗子”吧。
最后我想讲漫画创作上的一个问题。大家知道漫画要变形、要夸张，把人画得越夸张、越丑，好像就越好，其实不是这样。过去有人把人画得很丑，所以有些女同志就不喜欢让人家给她画漫画像，我们有个漫画家就画了一位女电影明星的漫画像。这位女明星就不干了，弄得这位漫画家很狼狈。有次我看见郎平的漫画像。郎平也不难看，就是牙齿稍长一点，可是这位漫画作者就把她的牙齿画得更长了一些，就很难看。我画漫画不是夸张一个人的丑，而是夸张他有趣的东西。画漫画并不都是专门把人弄丑的。漫画像不能过于变形和丑化，如果过于丑化，那么被画的人就不容易接受。
（选自华君武《我的漫画生涯》,有删节）
25．华君武提出：“画漫画是要懂得一点社会，懂得一点人生的。”统观这篇讲话，华君武的这一观点有哪些具体体现? (4分)

26．文章语言有哪些特点？请举例分析说明。(5分)

27．华君武说：“我可以告诉大家，我并不是天才。”从本文来看，华君武能够成为中国杰出漫画家的原因有哪些?请分点概括 (6分)

阅读下面的传记，完成16～18题。
高梦旦先生小传
胡适
民国十年的春末夏初，高梦旦先生从上海到北京来看我。他说，他现在决定辞去商务印书馆编译所所长的事，他希望我肯去做他的继任者。他说：“北京大学固然重要，我们总希望你不会看不起商务印书馆的事业。我们的意思确是十分诚恳的。”
那时我还不满三十岁，高先生已是五十多岁的人了。他的谈话很诚恳，我很受感动。我对他说：“我决不会看不起商务印书馆的工作。一个支配几千万儿童的知识思想的机关，当然比北京大学重要多了。我所虑的只是怕我自己干不了这件事。”当时我答应他夏天到上海商务印书馆去住一两个月，看看里面的工作，并且看看我自己配不配接受高先生的付托。
那年暑假期中，我在上海住了四十五天，天天到商务印书馆编译所去，高先生每天把编译所各部分的工作指示给我看，把所中的同事介绍和我谈话。每天他家中送饭来，我若没有外面的约会总是和他同吃午饭。
我知道他和馆中的老前辈张菊生先生、鲍成昌先生、李拔可先生，对我的意思都很诚恳。但是我研究的结果，我始终承认我的性情和训练都不配做这件事。我很诚恳的辞谢了高先生。他问我意中有谁可任这事。我推荐王云五先生，并且介绍他和馆中各位老辈相见。他们会见了两次之后，我就回北京去了。
我走后。高先生就请王云五先生每天到编译所去，把所中的工作指示给他看，和他从前指示给我看一样。一个月之后，高先生就辞去了编译所所长，请王先生继他的任，他自己退居出版部部长，尽心尽力地襄助王先生做改革的事业。
民国十九年，王云五先生做了商务印书馆的总理(经理)。民国二十一年一月，商务印书馆的闸北各厂都被日本军队烧毁了。兵祸稍定，王先生决定要做恢复的工作。高先生和张菊生先生本来都已退休了，当那危急的时期，他们每天都到馆中来襄助王先生办事。两年之中，王先生苦心硬干，就做到了恢复商务印书馆的奇迹。
我特记载这个故事，因为我觉得这是一件美谈。王云五先生是我的教师，又是我的朋友，我推荐他自代，这并不足奇怪。最难能的是高梦旦先生和馆中几位老辈，他们看中了一个少年书生，就要把他们毕生经营的事业付托给他；后来又听信这个少年人的几句话，就把这件重要的事业付托给了一个他们平素不相识的人。这是老成人为一件大事业求付托人的苦心，是大政治家谋国的风度。这是值得大书深刻，留给世人思念的。
高梦旦先生，福建长乐县人，原名风谦，晚年只用他的表字“梦旦”为名。“梦旦”是在茫茫长夜里想望晨光的到来，最足以表现他一生追求光明的理想。他早年自号“崇有”，取晋人裴顾《崇有论》之旨，也最可以表现他一生崇尚实事痛恨清谈的精神。
因为他期望光明，所以他最能欣赏也最能了解这个新鲜的世界，因为他崇尚实事，所以他不梦想那光明可以立刻来临，他知道进步是一点一滴的积聚成的，光明是一线一线的慢慢来的。最要紧的条件只是人人尽他的一点一滴的责任，贡献他一分一秒的光明。高梦旦先生晚年发表了几件改革的建议，标题引一个朋友的一句话：“都是小问题，并且不难办到。”这句引语最能写出他的志趣。他一生做的事，三十年编纂小学教科书，三十年提倡他的十三个月的历法，三十年提倡简笔字，提倡电报的改革，提倡度量衡的改革，都是他认为不难做到的小问题。他的赏识我，也是因为我一生只提出一两个小问题，锲而不舍的做去，不敢好高骛远，不敢轻谈根本改革，够得上做他的一个小同志。
高先生的做人，最慈祥，最热心，他那古板的外貌里藏着一颗最仁爱暖热的心。在他的大家庭里，他的儿子、女儿都说：“吾父不仅是一个好父亲，实兼一个友谊至笃的朋友。”他的侄儿、侄女们都说：“十一叔是圣人。”这个圣人不是圣庙里陪吃冷猪肉的圣人，是一个处处能体谅人，能了解人，能帮助人，能热烈的爱人的，新时代的圣人。他爱朋友，爱社会，爱国家，爱世界。他爱真理，崇拜自由，信仰科学。因为他信仰科学，所以他痛恨玄谈，痛恨迷信，痛恨中医。因为他爱国家社会，所以他爱护人才真如同性命一样。他爱敬张菊生先生，就如同爱敬他的两个哥哥一样。他爱惜我们一班年轻的朋友，就如同他爱护他自己的儿女一样。
他的最可爱之处，是因为他最能忘了自己。他没有利心，没有名心，没有胜心。人都说他冲淡，其实他是浓挚热烈。在他那浓挚热烈的心里，他期望一切有力量而又肯努力的人都能成功胜利，别人的成功胜利都使他欢喜安慰，如同他自己的成功胜利一样。因为浓挚热烈，所以冲淡的好像没有自己了。
高先生生于公历1870年1月28日，死于1936年7月23日，葬在上海虹桥公墓。葬后第四个月，他的朋友胡适在太平洋船上写这篇小传。
1936年11月26日
16．作为一篇传记文章，本文开头为什么不直接写“高梦旦先生，福建长乐县人，原名凤谦……”，而要写高梦旦先生请“我”接替他主持商务印书馆一事的前后经过?

17．作者在文中对高梦旦先生的为人进行了评价，请用自己的话加以概括。

18．为人物作传，一般并不掩饰作者对传主的情感倾向。说说作者对传主表现出怎样的感情态度？