阅读下面文言文，完成小题。
木华黎，札剌儿氏，世居阿难水东。父孔温窟洼。有五子，木华黎其第三子也。生时有白气出帐中，神巫异之，曰：“此非常儿也。”及长，沈毅多智略，猿臂善射，力挽二石强。与博尔术、博尔忽、赤老温侍太祖，俱以忠勇称，号掇里班曲律，犹华言四杰也。
太祖尝失利，会大雪，失牙帐所在，夜卧草泽中。木华黎与博尔术张裘毡，立雪中，障蔽太祖，达旦竟不移足。一日，太祖从十余骑行溪谷间，顾谓曰：“此中或遇寇，当奈何？”对曰：“请以身当之。”既而，寇果自林间突出，矢下如雨。木华黎引弓射之，三发中三人。其酋呼曰：“尔为谁？”曰：“木华黎也。”徐解马鞍持之，捍卫太祖以出。寇遂引去。
辛未，从伐金，薄宣德，遂克德兴。壬申，攻云中、九原诸郡，拔之，进围抚州。金兵号四十万，阵野狐岭北，木华黎曰：“彼众我寡，弗致死力战，未易破也。”率敢死士，策马横戈，大呼陷阵。帝麾诸军并进，大败金兵。追至浍河，又败之，僵尸百里。
甲戌，从围燕，金主请和，北还。命统诸军征辽东，次高州，卢琮、金朴以城降。乙亥，裨将萧也先以计平定东京。进攻北京，金守将银青率众二十万拒花道逆战，败之，斩首八万余级。城中食尽，契丹军斩关来降，进军逼之。其下杀银青，推寅达虎为帅，遂举城降。木华黎怒其降缓欲坑之，萧也先曰：“北京为辽西重镇，既降而坑之，后岂有降者乎？”从之。
庚辰，复由燕徇赵，至满城。武仙以真定降，承制以仙权知河北西路兵马事。史天倪进言曰：“今中原粗定，而所过扰纵兵抄掠，非王者吊民之意也。”木华黎曰：“善。”下令禁别掠，所获老稚，悉遣还田里。军中肃然，吏民大悦。
癸未春，复攻下河西堡寨十余。三月，渡河还闻喜县，疾笃，召其弟带孙曰：“我为国家助成大业，擐甲执锐垂四十年．东征西讨，无复遗恨，第恨汁京未下耳！汝其勉之。”薨，年五十四。（选自《元史》，有删改）对下列句中加线词的解释，不正确的一项是
| A．帝麾诸军并进麾：旗子 |
| B．次高州次：驻扎 |
| C．渡河还闻喜县，疾笃笃：（病）重 |
| D．擐甲执锐垂四十年垂：接近 |
下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是
| A．失牙帐所在若属皆且为所掳 |
| B．裨将萧也先以计平定东京余与四人拥火以人 |
| C．木华黎怒其降缓欲坑之项伯乃夜驰之沛公军 |
| D．汝其勉之尔其无忘乃父之志 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．木华黎是元太祖的重臣猛将，他出生时有令人不解的怪异现象，长大后臂长力大。 |
| B．木华黎忠诚勇敢，从善如流，他听从劝谏，禁止剽掠，放还被俘老少，深得人心。 |
| C．木华黎沉毅多智，知人善任，萧也先、寅达虎等人都是他统一中原时的手下大将。 |
| D．木华黎戎马一生，纵横驰骋，东征西讨，骁勇善战，为元朝的建立立下了汗马功劳。 |
把原文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）一日，太祖从十余骑行溪谷间，顾谓曰：“此中或遇寇，当奈何？”
（2）今中原粗定，而所过犹纵兵抄掠，非王者吊民之意也。
阅读下文，完成文后各题。
后赤壁赋苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地．仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹日：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客日：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸①，踞虎豹，登虬龙②，攀栖鹘之危巢，俯冯夷③之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流。听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去．予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔④之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
[注] ①蒙茸：杂乱的草。②虬龙：指盘曲而古老的树。③冯夷：传说中的水神。④畴昔：往日。这里指昨日。
7. 对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A. 道士顾笑，予亦惊寤寤：睡醒
B. 今者薄暮，举网得鱼薄：稀薄，不浓
C. 予乃摄衣而上，履巉岩履：踏，攀
D. 是岁十月之望望：农历每月十五日
8．下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是
A. ①顾安所得酒乎②道士顾笑，予亦惊寤
B．①适有孤鹤，横江东来②而吾与子之所共适
C．①履巉岩，披蒙茸②至则披草而坐，倾壶而醉
D．①攀栖鹘之危巢②正襟危坐
9．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A．①归而谋诸妇②侣鱼虾而友麋鹿
B．①予亦悄然而悲②揉使之然也
C．①藏之久矣，以待子不时之需②醉则更相枕以卧
D．①凛乎其不可留也②洋洋乎与造物者游
10．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
A. 《赤壁赋》描写的是江上夜景，《后赤壁赋》则主要写江岸上的活动。
B．“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”与《赤壁赋》中的 “清风徐来，水波不兴”写的都是深秋之景。
C．作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折，景色也因而繁富。
D．文中借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸次和慕仙出世的思想。
阅读下面的文言文，完成：
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。
及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。”
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。
注：①墓次：服丧人的临时住处。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.即画地以质之父质：问 B.一切……时日之说屏不用屏：除去
C.年荒劝振劝振：鼓励振作精神 D.霍人罢市巷哭罢市：市上停止买卖
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法，不相同的一组是
A.而以静存为要若舍郑以为东道主
B.父欣然从之施从良人之所之
C.为设里社、里谷坛君为我呼入，我得兄事之
D.廉则吏不敢欺位卑则足羞
3.下列各组句子中，分别表现曹端至孝和清廉的一组是
A.父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之为霍州学正，修明圣学
B.继遭二亲丧，五味不入口上书邑宰，毁淫祠百余
C.遭艰归……服阕，改蒲州学正诸生得人师矣
D.既丧，庐墓六年贫不能归葬，遂留葬霍
4.下列叙述或评价符合原文意思的一项是
A.曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。
B.曹端设里社、里谷坛，让面姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C.与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D.曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。
5.把文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郡人皆化之，耻争讼。
（2）端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。
阅读下面文言文，按要求答题。（福建师大附中2009届高三模拟）
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤
之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下由饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”（《孟子·离娄下》）
这段文字说明了孟子怎样的观点？
阅读下面文段，回答文后问题。(3分) （三明市高三期末试卷）
孟子见齐宣王，曰： “为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒①，必使玉人雕琢之．至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?”《孟子•梁惠王下》)
注：①“镒”，也作“溢”，二十两为一镒．“万镒”言其贵重。这段话体现了孟子的什么主张？
答：
文化经典阅读 (6分) （福州一中高三质量检查）
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰①而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民②，有物有则。民之秉彝③，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。” ——《孟子•告子上》
孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子•尽心上》
[注] ①蓰：五倍。②蒸民：众民。③彝：常。请选出下面对以上两段内容理解不正确的一项（）
| A．孟子认为，人的本性就具备了仁义礼智的本质，“善”是“在我者”，而非“在外者”。 | |
| B．孟子认为，按人们的性情是能够为善的，而有的人变得不善，不是天生资质的罪过。 | |
| C．文中孔子对《诗经》的赞叹说明，孔子也认为万物皆有其本然，人性的善完全是天性使然。 | D．孟子所说的“在外者”指的是诸如功名之类身外之物，即便求之有道，毕竟受“命”的支配。 |