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伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？《伤仲永》的作者________，是我国________时期的政治家、文学家。
解释下面句子中划线的词语
（1）伤仲永 （ ） （2）日扳仲永 （ ）
（3）不能称前时之闻（ ） （4）泯然众人矣 （ ）
（5）即书诗四句 （ ） （6）其诗以养父母 （ ）选出划线词语用法与其他三项不同的一项 ( )
| A．稍稍宾客其父 | B．邑人奇之 |
| C．仲永生五年，未尝识书具 | D．父异焉 |
给“之”字选择正确的解释,填写序号即可
（1）忽啼求之（ ） （2）邑人奇之（ ）
（3）传一乡秀才观之（ ）（4）余闻之也久（ ）
（5）仲永之通悟（ ）
| A．结构助词，不译，取消句子独立性 | B．代指仲永写诗这件事 |
| C．代指四句诗 | D．代指整件事 E．代指书具 |
把下面句子翻译成现代汉语
（1）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。认真阅读文章，回答下面问题
（1）本文采用_________和_________相结合的表达方式，借事说理，借方仲永才能发展变化的故事，说明了________________________________________
（2）作者为什么要详细描写方仲永才能初露的情形？
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爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（1）下列句子中加点词意义相同的一项是（ ）
| A． |
不蔓不枝/青树翠蔓 |
B． |
香远益清/自以为大有所益 |
| C． |
予谓菊/秦王谓唐雎曰 |
D． |
宜乎众矣/诚宜开张圣听 |
（2）用“/”给下面的句子划分节奏。（只画一处）
晋 陶 渊 明 独 爱 菊
（3）把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（4）你从“莲之爱，同予者何人”中读出了作者怎样的感情？
（5）依据上文，谈谈“出淤泥而不染”的君子人格的现实意义。
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【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
亭以雨名，志喜也。……予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦①于岐山之阳，其占为有年②。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭③于野。忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
（节选自苏轼《喜雨亭记》）
【注释】①雨麦：下麦雨。②有年：丰年。③忭（biàn）：喜乐，欢欣。
（1）解释下列句子中加点的词语。
①是进亦忧，退亦忧（ ）
②先天下之忧而忧（ ）
③始治官舍（ ）
④引流种树（ ）
（2）下列句子中加点的“之”，与“予尝求古仁人之心”中“之”的意义和用法不同的一项是（ ）
| A． |
或异二者之为 |
B． |
处江湖之远则忧其君 |
| C． |
予至扶风之明年 |
D． |
以为休息之所 |
（3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①微斯人，吾谁与归？
②亭以雨名，志喜也。
（4）两位作者在文中表现出的“忧乐观”，有何不同？
王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。
［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。
（1）请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处）
（2）学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。
在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
选自《论语》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
选自《礼记·学记》
（1）辨其音·走进文本：与“知之者不如好之者”中“好”的读音和词义相同的一项是（ ）
| A． |
好语似珠 |
B． |
好学不倦 |
（2）明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。
①有朋自远方来，不亦乐乎？
翻译：有志同道合的人从远方来，________________________
②是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：_____________________，________________________。
（3）悟其理·丰富思想：《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句，并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。
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酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 |
诗句：______________； 批注：______________。 |
（4）取其精·学以致用：《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？
温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以是《论语》中的其他语句。
文言文阅读
蔬食
（清）李渔
声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍①不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风。人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，是犹作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者弃美名不居而故异端其说谓佛法如是是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。
论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之。不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
（选自《闲情偶寄》，有制改）
[注]①脍：细切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐尧与虞舜，都是上古时候的贤王。
（1）给文中画线句子断句正确的一项是（ ）
| A． |
所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则谬矣 |
| B． |
所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说谓/佛法如是/是则谬矣 |
| C． |
所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说谓/佛法如是/是则谬矣 |
| D． |
所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说/谓佛法如是/是则谬矣 |
（2）下列各组句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
| A． |
丝不如竹 水中藻、荇交横，盖竹柏影也 |
| B． |
草衣木食 各隐卷底衣褶中 |
| C． |
一以崇俭 俭以养德 |
| D． |
得以有之 属予作文以记之 |
（3）下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A． |
文章首先用“声音之道”来类比“饮食之道”，提出饮食上崇尚追求自然的观点。 |
| B． |
作者认为跟肥腻远离，以蔬菜为主食，甘于吃蔬菜，是与崇尚古玩差不多的雅事。 |
| C． |
作者编《饮馔》，既有崇尚节俭，恢复古风的原因，也有珍惜生命不愿杀生的缘故。 |
| D． |
作者说蔬食的好处很多，如清、洁、芳香、松脆等，但能称为至美，是在于“鲜”。 |
（4）用现代汉语翻译下面的句子。
①不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
②吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。（《愚公移山》）